2021/12/05 覺燈
1. 痛苦產生於錯亂,止息於清醒、止息於正確,所以叫空正見。 2.《現觀莊嚴論·第四品》: 「昔承事諸佛,佛所種善根,善知識攝受,是聞此法器;親近佛問答,及行施戒等,諸勝者許此,是受持等器。」 3. 在研究毘缽舍那的時候,會發現佛陀講的教理,它的實用性和操作性是這麼真實。
1. 痛苦產生於錯亂,止息於清醒、止息於正確,所以叫空正見。 2.《現觀莊嚴論·第四品》: 「昔承事諸佛,佛所種善根,善知識攝受,是聞此法器;親近佛問答,及行施戒等,諸勝者許此,是受持等器。」 3. 在研究毘缽舍那的時候,會發現佛陀講的教理,它的實用性和操作性是這麼真實。
1. 領受師長傳遞的值遇止觀的歡喜心: 為了回報弟子們多年的奉獻,滿足大家的所求,師長不辭辛苦地開示、錄製止觀,希望我們能在此生完成對出離心、菩提心、空正見的精確聞思。我們經歷千辛萬苦,努力集資淨障,才扛到了聽聞空性的時候。所以更要珍惜、領受這一難以想像的餽贈,將善知識希望傳遞給我們的對空性真摯的歡喜和振奮的心意,如瓶注瓶地承接下來,精勤聞思,不斷串習,斷除疑惑,直至如同善知識期許的那樣,在自心上圓滿證得無自性的道理。
1.「彼方便生因,不現彼難宣。」 2. 虔誠和恭敬,會將我們的心引向更深的智慧。 3. 從《廣論》裡學的正念和正知將在我們生命中開闢出遼闊、愉悅的一個遠方,當下讓自己的心和境不會纏得那麼死。
1. 以法調伏相續,内心得到撫慰: *「佛法是做什麼用的呢?是拿來調伏相續的,就調伏我們的心,就是來對付我們這顆痛苦的心,讓我們擺脫痛苦的;而且努力可以達到我們期待的平靜、感恩、正向作意,還有精進行善等等這些積極的心態,甚至去體認心的甚深法性,取得在修行上的突破。」 *「每一節課都會是一種紓壓,都會對自心完成一個很深度的關注和撫慰,還有解開那個結。由於調整內心的緣故,我們生命的空間感就會越來越大。」
1. 透過《廣論》的學習,人會變得更良善,世界就沒有太大的問題。 2. 子曰:「里仁為美。擇不處仁,焉得知?」~《論語•里仁》 3. 子曰:「篤信好學,守死善道。 危邦不入,亂邦不居。天下有道則見,無道則隱。」~《論語•泰伯》