如果一直非常熱忱地
去布施他人快樂、給予力量，
有一天那力量就會從遠方、從近處，
乃至從一個你從來沒有注意到的地方回來，
這就是因果！
引自《希望‧新生》四季法語│福智文化
研討題綱：
- 想到師父說的這一段（13A）：他就舉一個比喻，說：「你看見一個人的話，總覺得對面好像對方先要向你笑一笑，敬禮你才向他笑，你何不先向他笑呢？這麼簡單的！你先以你相應的法對他，你做對了，自然而然這個反應是會很好的。」雖然師父在講聽聞軌理，說：「靠什麼啊？三個字—專、誠、淨信，記牢！」透過師父說自己的例子，會覺得業力回來的很真實。（台灣 王師姐）
- 《奇摩字典》熱忱：熱忱是發自內心的，誠懇熱心。
《漢語辭典》[zeal]：熱心、熱衷、熱誠、支持某人或一項目標的激動迫切之情、達到狂熱程度的積極熱情。[warmheartedness]：熱情的、慷慨的、熱誠的或富于同情心的性質或狀態。
弟子有時候發現很奇怪，好事會莫名其妙發生在自己身上。明明原本看似一件乏善可陳，好像事情過程還不如人意，可能弟子大概不去計較，還去安慰出錯的人，告訴他我没説清楚，結果反而得到更多好處。有時想想，怎麼這麼好康?！這可能不過是布施一個微笑，布施愛語，一個純淨、發自內心的布施，布施生善因，就會得到更大的布施果報、好處。布施生福、生樂。這是因果不變的法則。（芝加哥 林師姐）
- 十二緣起的愛、取、有三支是引生下一生的果報，生老死。當我們開始去布施他人快樂、給予力量，就會在八識田中種下一個因種，這個因種，透過善法欲，就是「愛支」，然後「一直非常熱忱地去作」，即是不斷地把它再做，再做，再做，把它擴大增長，這就是「取支」，感果的力量就變得越來越大，到那時候啊，它會感那個果，下面就要來了，所以叫「後有」。布施的「後有」就引生下一生善趣的異熟果，在投生人趣的一生中會得到布施造業的等流果報—得財富等及延續喜愛布施的造作等流習氣—如這則法語所說：「有一天那力量就會從遠方、從近處，乃至從一個你從來沒有注意到的地方回來，」所以我們順著無明相應的愛，取，就生死流轉；順著正知見相應的精進，善法欲的話，就生死還滅。這就是因果的法則。（台灣 翁師兄）
- 業果是極隱晦法，不論是佛法、道家或是儒家，都從現象界累積出共同原則。《廣論》中提到「業已造不失壞」，《易經》說：「積善之家，必有餘慶。」《論語》也說：「己所欲，施於人；己所不欲，勿施於人。」對他人所做的終會回到自己身上，這是天地運行之大道，自然界的規律。（園區 關師姐）
- 感恩 師長三寶敘說業果的道理給弟子們聽，其實從生活中觀察，我們是可以看到業果的蹤跡的，比如：種下一顆甜椒，長出來的就是一顆甜椒，而不會是一條茄子。但是有時候我們也不免懷疑，真的「種瓜得瓜，種豆得豆」嗎？因為有時候我們對一個人好，可是對方卻不領情、不了解我們的心意，就像 師父 上師對弟子們以滿滿的慈悲心說法，可是弟子們有時候卻領受不到或是領受得很少的，「由佛福德獲飲食，愚夫不知報佛恩」，這個中間可能有很多的牽涉，例如：資糧未聚、罪障未除⋯⋯。 師長深深知道的弟子們的現狀，仍以大悲心持續攝受弟子，但是凡愚如我者，常常一心希求果報、感受不到回饋回來的力量，真的要這麼有熱忱的去布施給他人快樂、給予力量嗎？那麼我們如何去信受「布施他人快樂、給予力量」後，真的那力量就會再回來？所以弟子想，不能先從有沒有得到果報的角度來決定自己的熱忱，而要從對師長三寶的信心開始吧！師長佛菩薩說業果是極隱蔽法，的確，有很多事情因到果的路徑，弟子也看不見，但祖師佛菩薩說業果是真實不虛⋯⋯。「若於業果，或決定相，或無欺罔，獲定解者，是為一切內佛弟子所有正見，讚為一切白法根本。」「有了一個正確的認識，你照著一步一步實踐的話，就可以達到最高圓滿的境界」。「要非常熱忱地去布施他人快樂、給予力量」，雖然不可能一步登天的做到，然而這就是 師長三寶的行誼、也是 師長三寶期許弟子們努力的方向，「故諸苦樂非無因生，亦非自性，自在天等不順因生，是為從總善不善業生總苦樂。」「菩薩畏因，凡夫畏果」，弟子們就從眼前的一步跨上去，學習把眼光放在因地裡種下善因，「有一天那力量就會從遠方、從近處，乃至從一個你從來沒有注意到的地方回來」，就會收穫歡喜!（台灣 鄭師姐）
- 可以試試啊！（台灣 王師姐）
- 會啊！經典上，廣論裡都這麼說。（芝加哥 林師姐）
- 相信。從因地上來看，就像老師說過：「予人玫瑰，手留餘香」，布施他人快樂自己當下快樂，力量當下就回來，且增長予樂的等流，自己下次會有更強的傾向去布施他人快樂，回來的力量就更強。（園區 關師姐）
- 看到業力會回來。（台灣 王師姐）
- 發自內心施給別人快樂因，而自己又不為所求。（芝加哥 林師姐）
- 要有「熱忱」布施的動機需要了解布施的殊勝。從果地上來看，了解布施果報的殊勝-「心樂與眾生，身財及果德，依此施度圓，故施唯依心。」可以圓滿六度，讓我們快快成佛，最究竟殊勝的快樂會到來。（園區 關師姐）
- 廣論（p236）二能攝受無惱害福。⋯⋯又說：「雖作小福，亦能出生無邊大果，故為福田，一切世間悉應依止，猶如大地。」（台灣 王師姐）
- 廣論（p.62，L3）如其觀待畢竟義大，如是觀待現時亦然，謂增上生中，自身受用眷屬圓滿之因，布施持戒及忍辱等，若以此身易能成辦，此諸道理亦應思惟。 廣論（p62，L7）如聖勇云：「若眾善富人，由無量劫得，愚故於此身，未略集福藏，彼等趣他世，難忍憂惱室，如商至寶洲，空手返自家，無十善業道，後亦不能得，不得人唯苦，如何能受樂，他欺無過此，無過此大愚。」如是思後，當發極大取心要欲。 廣論（p133，LL5）布施供養由所依門故力大者：《寶蘊經》亦說：「三千所有一切有情，皆入大乘，具輪王位，各以燈燭器等大海，炷如須彌，供養佛塔，其福不及出家菩薩，於小燈燭塗以油脂，持供塔前，所得福德百分之一。」此中意樂謂菩提心，及其福田俱無差別，然所供物殊異極大，是所依力極為明顯。 廣論（p134，L6 -LL3）布施供養的事物門力大者及意樂門故力大者：由事物門故力大者，施有情中正法布施、供養佛中正行供養，較諸財施財物供養，最為超勝。此是一例，餘皆應知。由意樂門故力大者，《寶蘊經》說：較三千界一切有情，各建佛塔量等須彌，於此諸塔，復經微塵沙數之劫，以一切種可供養事承事供養。若諸菩薩不離一切智心 ，僅散一華，其福極多。如是由其攀緣所得，若有勝劣，及緣自他利益事等意樂差別。此復由其強盛微弱、恒促等門，應當了知。（芝加哥 林師姐）
- 《易經．坤卦．文言曰》：「積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。」 《廣論》：「已造之業不失壞者。謂諸已作善不善業，定能出生愛非愛果」 《超勝讚》﹕「梵志說善惡，能換如取捨，尊說作不失，未作無所遇。」 《三摩地王經》﹕「此復作已非不觸，餘所作者亦無受。」 《毘奈耶阿笈摩》﹕「假使經百劫，諸業無失亡，若得緣會時，有情自受果。」（園區 關師姐）
- 對於業果的部份不懂，有時候字面上的意思，對不到實際狀況，或者是自己的思路有問題？如生起歡喜的感受什麼時候是果？什麼時候是因？什麼時候是善業？什麼時候是貪？希望老師有機會能多說一點，感謝老師。（台灣 王師姐）
希望新生法語卡：
