1. 獲得解脫是不是最究竟的目標： ＊「我們二六時中所造作的很多很多的――就只說善業吧，有沒有被出離的這個意樂所攝持呢？」 ＊「依著道次第生起了中士道的法類，依著道次第生起戒定慧的功德之後，如果我們能夠再現證無我的內涵，透過現證無我在心中生起見道的功德，並且透過不斷地修學以及串習，最後斷除煩惱障，接著什麼？就獲得解脫了！對不對？但是這是不是最究竟的目標呢？」
1. 做錯了事情，傷害了別人就要去跟別人道歉啊，這是一個多麼美好的一個人啊。 2. 不擅長道歉，是很少做錯？還是很少檢查到自己做錯。 3. 如果我真實的審視到我的錯誤，那為什麼不能跟我的道友道歉呢？
1. 做錯事卻不道歉： 當你道歉後，會讓對方更跋扈嗎？因為我們善良所以我們就容易被欺負嗎？「是軟土深掘啊，誰道歉誰吃虧。」是這樣嗎？道歉是一件羞恥的事情嗎？為什麼道歉很丟臉呢？難道做錯事不道歉不丟臉嗎？ 做錯了事情，道歉之後，別人心裡好溫暖，覺得人家都有慚有愧；不道歉，萬一別人定義你沒慚沒愧、沒有自省力、反省力太弱怎麼辦？
1.《入行論》:「倘若今生利未辦，後世怎得此圓滿？」 2. 我們的心續中雖然有善，但不管從數量或力量的角度來看，它都無法跟惡業相比較。 3. 由於怖畏惡趣而相信三寶能救、皈依三寶。
0196 . 思惟念死，產生修學正法的動力： ＊我們照鏡子時要想到：「今生我雖然獲得了能夠修學佛法的人身，遇到了善知識，遇到了宗大師清淨圓滿的教法，還有這麼多的善友在周圍，但我所獲得的人身，有沒有辦法長久地安住在世間呢？或者說有沒有辦法不死呢？一定要去思惟念死的這個內涵。」 ＊「靠人際關係、靠美食、靠衣服、靠房子、靠車，甚至靠自己的容貌，都不能讓我們擺脫生死的痛苦。唯有什麼？修學正法，跟著佛陀修學正法，才能夠對治生死痛苦。」