1. 修道必須沿著聞、思、修次第： 有人說：「不要聞思了啊！人命無常啊！也不知道能活多久，趕快修吧！」不需要聞到聞所成慧、思到思所成慧，然後再修到修所成慧，直接拿一個善所緣上去修，好像修就可以直接修到修所成慧。 但實際上，如果前面的基礎不夠，例如念佛，夾雜著各種煩惱的名利心在念，修了很久之後，那個道心還是不行。清楚修行的下腳處及次第，沿著次第才能夠到修到修所成慧。
1. 若喜歡五部大論，《廣論》更要深學，《廣論》裡有行持的扼要處。 2. 聖人不出，萬古如長夜。 3. 《廣論》把道前基礎、三士道次第書寫出來，明明白白的，所以「易於受持」。
1. 《道炬論》具攝經咒所有樞要，所詮圓滿： 妙音笑大師將《道炬論》法殊勝分成三科，第一、辨識法者。第二、宣說具有圓滿、易於受持、派軌殊勝三法。第三、宣說具足四種殊勝。其中宣說具有圓滿是指《道炬論》圓滿完整地詮說成佛道次，統攝所有經論內涵要義，將下腳第一步到最究竟圓滿的整個的佛法，和盤托出。不僅性相圓滿、次第圓滿、總別圓滿，質正量圓，是根本極圓滿的論著。
1. 妙音笑大師為法殊勝做科判： 對「為於教授起敬重故開示其法殊勝」，妙音笑大師做了科判，把它分作三科。第一科就是「辨識法者」。在此處「法」就是指「此教授基論，謂《菩提道炬》」。第二科分成三個殊勝，「宣說具有圓滿、易於受持、派軌殊勝三法」。第三科是「宣說具足四種殊勝」。有了科判，我們就很容易把這一篇貫通。