1. 佛利眾生的程度是阿羅漢和十地以下的菩薩無法比的： 「小乘的阿羅漢能夠行廣大的利生事業，但是由於沒有辦法斷除所知障、沒有辦法了知一切的所知，因此他利眾的程度跟佛是沒有辦法相比的。」「所以在經論當中，時常用大海以及水滴的譬喻來譬喻佛利眾生的程度就像大海一樣，而十地菩薩以下的菩薩，甚至是最後的聲聞、緣覺阿羅漢們，他們利眾的程度就如同水滴般，跟佛是沒有辦法比的。」
1. 獲得解脫是不是最究竟的目標： ＊「我們二六時中所造作的很多很多的――就只說善業吧，有沒有被出離的這個意樂所攝持呢？」 ＊「依著道次第生起了中士道的法類，依著道次第生起戒定慧的功德之後，如果我們能夠再現證無我的內涵，透過現證無我在心中生起見道的功德，並且透過不斷地修學以及串習，最後斷除煩惱障，接著什麼？就獲得解脫了！對不對？但是這是不是最究竟的目標呢？」
1. 做錯事卻不道歉： 當你道歉後，會讓對方更跋扈嗎？因為我們善良所以我們就容易被欺負嗎？「是軟土深掘啊，誰道歉誰吃虧。」是這樣嗎？道歉是一件羞恥的事情嗎？為什麼道歉很丟臉呢？難道做錯事不道歉不丟臉嗎？ 做錯了事情，道歉之後，別人心裡好溫暖，覺得人家都有慚有愧；不道歉，萬一別人定義你沒慚沒愧、沒有自省力、反省力太弱怎麼辦？
0196 . 思惟念死，產生修學正法的動力： ＊我們照鏡子時要想到：「今生我雖然獲得了能夠修學佛法的人身，遇到了善知識，遇到了宗大師清淨圓滿的教法，還有這麼多的善友在周圍，但我所獲得的人身，有沒有辦法長久地安住在世間呢？或者說有沒有辦法不死呢？一定要去思惟念死的這個內涵。」 ＊「靠人際關係、靠美食、靠衣服、靠房子、靠車，甚至靠自己的容貌，都不能讓我們擺脫生死的痛苦。唯有什麼？修學正法，跟著佛陀修學正法，才能夠對治生死痛苦。」
1. 希求後世，只希求得人身還是不夠的： 「如果發生希求後世之心的話，每次照鏡子的時候要想一想：來生我長什麼樣的臉？進一步再作思惟的話，如果只是投生在善趣，這樣是不是就足夠了呢？其實還是不足夠。」