1. 沿著「壇城」二字嚮往諸佛世界： 「因為這個壇城所標示的地方就是佛陀所處的淨土。而我們很顯然是處在輪迴世界，我們處的是一個穢土、充滿痛苦的地方；而佛所處的地方就沒有痛苦，都是快樂的。那麼這個壇城的出現，我覺得就會讓我們去嚮往：我是有機會的！上師會引領我進入這樣的壇城，透過概念、圖表來表示，在我們的心裡種下了這個種子。」

1. 趣入金剛乘的理路和修持次第： 度彼岸乘和金剛乘有共同的體性，意樂要發菩提心，行持是行六度到彼岸。了解了正確的理路後，修持時，同樣要依著戒定慧的次第，由戒入定，由定生發般若勝觀。故而趣入金剛乘時要先受共、不共兩種律儀，其中與度彼岸乘共的是菩薩戒，不共的是密乘三昧耶戒。最高的無上瑜伽部是如此，事部、行部、瑜伽部等下三部當然更要依循此次第才走得上去。

1. 嚮往佛陀淨土，依師引領入壇城： *「眾多趣入無上瑜伽曼陀羅時，亦多說須受共不共二種律儀。」 * 曼陀羅翻成中文叫壇城。「壇城所標示的地方就是佛陀所處的淨土。而我們很顯然是處在輪迴世界，我們處的是一個穢土、充滿痛苦的地方；而佛所處的地方就沒有痛苦，都是快樂的。那麼這個壇城的出現，我覺得就會讓我們去嚮往：我是有機會的！上師會引領我進入這樣的壇城，透過概念、圖表來表示，在我們的心裡種下了這個種子。」

1. 觀察現行，自認為捨不了命： 當我們聽到「縱為活命故，不應捨覺心」時，往往會略過，覺得這句話離我們很遠，認為我捨不了命。並且，觀察我們自己學法的現行，似乎也確實如此——哪怕對皈依學處明確告誡「下至戲笑乃至命緣，應當守護不捨三寶」的皈依，都可能因一點小事就輕易棄捨，又怎麼可能為了守護菩提心，就捨掉自己最看重的生命呢？

1. 不是所有的眾生都把生命擺在第一位： 「人類能不能做呢？可以的！兒女為父母也是可以的，父母為兒女也是可以做的；還有一種人為一種人，就是『我想為你獻出生命』，到關鍵時刻，他毫不猶豫地會把他命拿出來，就看你在不在乎！所以你說人真的愛命嗎？他發現比生命更好的，毫不猶豫就棄捨了。所以不是所有的眾生都愛命是第一原則──我是說這點是有可能做到的。」