1. 透過師長身口意的表述修信念恩： 老師說：「無論怎樣，我一定會去台灣跟大家在一起。」事實上，無論我們身處何處，老師的心都能夠任運、沒有阻礙地想要接近我們、饒益我們。這是師長的志願，也是佛菩薩功德的體現。老師憶念著世界各地的弟子，而我們身為弟子，一個必修的功課，就是透過善知識每一個身口意的表達，來對善知識修信念恩，而不是相互嫉妒比較、庸俗作意，甚至觀過。

1. 跟隨大乘善知識，聽聞完整道次第： *「這裡的大乘善知識，一定是攝受我們從一開始修行到最後，給我們一個完整的道次第。所以能夠聽到這種完整的道次第的教法，是非常非常不容易的！」 *「我們會因為學習《道次第》的原因，把佛所說的法藏都安置在一個有情成佛的次第上。」

1. 反覆串習、辨析，培養文殊智慧： 從「法殊勝」的「一切聖教無違殊勝」，到「是大乘人故，不應學習劣乘法藏者，是相違因」，老師以深廣的理路，從教理、實際對境等不同角度，引導我們細緻、深入地聞思修、闡述、辨析、收攝法義，在帶我們契入大師、師父心意的同時，也希望能夠增長我們的聞思修慧能與講論著智慧，幫我們培養「文殊菩薩七種智慧」。我們一定要感念善知識的深恩，用心依師學習。

1. 除了慈悲，見佛功德也能引發發心： 《廣論》云：「又前所說初二發心，曾未見說慈悲所引，諸餘經論亦多僅說見佛色身法身功德，引起欲得成佛之心名曰發心。又說誓願安立一切有情成佛亦名發心。故此二中，雖一一分亦應預入發心之數。」

1. 透過共下、共中士道的次第，才能發起菩提心： 決定種姓的大乘行者，雖然沒有趣入小乘道就直接趣入大乘道，但是一定是透過共下士道、共中士道的次第，才能發起菩提心，成為菩薩。其中，共下士道是三士的所修，而且要在自相續中生起中士道之前，必須要先修持它的意樂，如念死無常等；而共中士道是上、中二士的所修，而且要在自相續中生起上士道之前，必須要先修持它的意樂，如思惟苦諦過患等。