1. 凡夫認知的苦，多是苦的現象： 生為輪迴有情，就免不了種種的痛苦，尤其是對以生、老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得、五蘊熾盛為代表的八苦，更是深有體會。然而，即便飽受痛苦，凡夫對苦的認知依舊局限於苦呈現出的種種現象，覺得這些苦的現象就是痛苦本身，並沒有認識到苦的真相或者內涵。

1. 不認識苦的真正內涵，就不可能去掉苦： 其實我們世間，沒有一個人例外的，都希望去掉苦，都希望得到快樂，可是因為對那個苦的真正內涵沒有認清楚，所以你總歸頭痛醫頭是腳痛醫腳，就弄錯了，這樣，所以我們要認得得清楚。

1. 欲達勝位應知四諦，認識苦因方能去苦： 佛告訴我們的四樣東西：「所應遍知，所應斷除，所應現證，所應修行。」「遍」字通下面四句，就是說所應遍知，所應遍斷，所應遍證，所應遍修，就是佛說的苦、集、滅、道四諦──此是苦汝應知，此是集你應斷，此是滅你應證，此是道你應修。先簡單說明一下。說你不是現在在世間覺得很痛苦嗎？要去掉嗎？然後這個真正的痛苦的真相，如果你不認識之前，你沒辦法去掉它。所以這個真正的苦，你要找到。

1. 疫情由業生，從因去改善： 凡事都有因，眼前的疫情，歸根究底推到「業力」的影響！作為社會群體的一份子，我們真的要考慮一下，今天這樣的狀態，要怎麼樣去改善或者從源頭上令它止息呢？師父創立的研討班，讓我們習慣從因果的道理，想辦法從因上去改善。而造業不外乎善業與惡業兩個方向。

1. 初修行時，唯人天二道具修行能力： 平常我們想的柴、米、油、鹽、醬、醋、茶，這種覓食、生存的能力六道眾生皆有。但剛開始修行時，只有人天二道才能夠趣入「所應遍知，所應斷除，所應現證，所應修行」，也就是可以思惟觀察苦諦，了知所應斷除的集諦，還能夠現證滅諦，知道如何修行的道諦。其它四道──修羅、餓鬼、畜生、地獄，則完全沒有修行的能力。