1. 菩薩學處是成佛、度眾生的種種方便： 為了摧伏眾生的痛苦和苦因，具足悲心的菩薩在發下願心之後，還須進一步精勤地學習、行持六度萬行等種種菩薩學處。對這些學處，若能堅固、踏實地學修，就具足了成佛及度化眾生的種種善巧方便；但若缺乏深刻的了解和體悟，既無法對眾生清楚明白地宣說，也無法成佛。故而《釋量論》云：「具悲摧苦故，勤修諸方便，彼方便生因，不現彼難宣。」

1.《釋量論》文字簡鍊，内容絕頂精采： 《釋量論》是法稱論師寫的一部論，這個是個天書，絕頂精采！他真正精采的地方，就是把世間的理則，這個學問，透過佛法，把它變成功佛法當中最主要的一門學問，就是用世間的理則，說明世間的錯誤，說明成立佛法的正確。因為這樣，所以他講的內容一定沒有一點點的浪費，也不容許一點點錯誤，所以他那文字簡鍊到絕頂。

1. 輪迴中沒有真正的團圓： 「但願人長久，千里共嬋娟。」中國人一直渴求能與親愛之人永遠相守，久久團圓。但只要尚處輪迴，我們的團圓就脆如朝露，隨時可能被無常粉碎。所以想要得到真正的團圓，唯有出離生死；而要出離生死，唯有學習佛法。因此在輪迴的世界中，唯一值得追求的，就是與上師的團圓。我們想要得到的所有問題的答案，都在上師那裡！而上師永遠不會棄捨我們，只要我們與上師的心永遠靠在一起，生命就會得到永恆的希望。

1. 業感緣起不現見，自己學會教他人： 「那麼什麼道理呢？」師父在這裡舉了什麼呀？「苦」可以嗎？勉強可以，眼前可以體會得到。那麼「集」呢？苦的原因就看不到了，對不對？看不到的原因是什麼？舉一例，因是如何生果的，業感緣起是怎樣的，對不對？因為是「不是眼前能看得到的東西」。所以，一定「自己要親自地體會得到，眼前當下認識」，如果不是這樣的話，是沒辦法給別人說清楚的。

1. 師父透徹了解我，能以《廣論》準確治我病： 《廣論》就像一棵大藥樹，但是也只有醫生才能信手摘一片葉子就可以治病。在學習師父的講解的時候，發現師父怎麼那麼了解我們呀？把我們研究得透透地，抓煩惱現行，真是無處可逃，準確至極！