1. 擁有戒律的人，應以持好戒律為目標： 學習阿底峽尊者持戒的功德，我們要再再地憶持——受持戒律這件事，是佛法非常重要的衡量自我修行的一個標準。從沒有戒律到希求受戒、到得戒、到持守律儀，然後到持守清淨的律儀，這個次第是井然有序的。所以對於我們已經受了戒律、擁有戒律的人，我們的目標就是要把戒律持好。

1.認真學習教典以效學尊者守律儀，非常重要： 我們要像阿底峽尊者一樣——這宗大師的教誨——像他那樣守護律儀，這是很重要的。首先要具備什麼呢？不僅僅是好像去求受灌頂，我們要知道我們所受的律儀與誓言，比如說條目是怎樣的？違犯的界限是怎麼樣？守護到什麼程度？那個邊界我們要去學習和了解。

1. 勇受灌頂後，應好好守護律儀與誓言 ，不越制限： 「如是於諸三種律儀淨戒學處，非僅勇受」，這裡面說到了「非僅勇受」，是我們在灌頂的時候會受三種律儀，有的人會去求受灌頂，但是在灌頂後要守什麼律儀與誓言卻毫不知情，所以說不能只是敢於受戒。「如其」於上師前「所受隨行防護，不越制限」，不應該違越根本墮等所有律儀制定的界限，而要好好守護，這是很重要的。

1.阿底峽尊者持戒的功德： 「理應如是守護三律儀：如是於諸三種律儀淨戒學處，非僅勇受，如其所受隨行防護，不越制限。設少違犯，亦以各各還出儀軌，疾疾令淨。如是淨傳，應知是諸通達聖語扼要智者所喜愛傳，隨諸正士應當修學。」

1.面對生死問題的勇氣，需要修鍊： 在疫情中，我們被迫面對很多人的生死，內心痛苦不堪。但事實上，生死本來就是輪迴世界的現象。即便成為菩薩，為了更圓滿地成熟自他，以願力一次次投生於輪迴世界，也要再再面對自他的生死。因此，如何面對生死，是我們必修的功課，一定要修鍊出面對生死的勇氣。