1. 《廣論》法脈可追溯到那蘭陀寺： 《廣論》「總此教授，即是至尊慈氏所造，現觀莊嚴所有教授。」彌勒菩薩所造的《現觀莊嚴論》講述《般若經》第二會，每一個字都可以跟般若第二會對得上。在藏地，從梵文翻譯成藏文並可追溯到印度那蘭陀寺諸大論師的《現觀莊嚴論》解釋，就有21種解釋版本，等於有21種具有傳承的《般若經》解釋。由此可知廣論的傳承非常圓滿殊勝，我們能學到廣論，非常有福報。

1.歡喜供佛，得佛授記作轉輪王： 阿育王是古印度的護法國王，前世為德勝童子，小的時候喜歡玩土。有一次在玩土時看到佛陀托缽在乞食，就心生大歡喜，因為一個孩子也沒有什麼可以供養的，他就把那個土當做食物，供養給了佛陀，然後發願成為王。因為這個因緣，佛陀就為他授記作轉輪王，統領南贍部洲。

1. 德勝童子供佛得授記： 建蘭陀寺的阿育王是佛所授記古印度的護法國王，在西元前 304~232 年間。梵語音譯阿恕伽，義譯無憂，前世為德勝童子，他在小孩玩土時，看到佛陀托缽乞食，心生大歡喜，以土為食，供養佛陀，然後發願成為王。佛陀為他授記：於佛陀涅槃百年後這個童子當作轉輪王，統領南贍部洲，名阿恕伽，分佛舍利作八萬四千佛塔，饒益有情。

1. 對三寶的功德，要常常修習信心： 對三寶的功德，要常常修習信心。即便透由多年的學習，對三寶功德的內容已熟稔於心，但要將教正法轉為心續裡生起的證正法，還是要下一番功夫。因此學佛多年後，也要常常檢視自己對三寶功德的信心、也要再再修習、增進。

1. 以講聞大乘法門，興盛擴建那蘭陀： 在當時的那蘭陀寺，有「五百大乘阿闍黎」和「陀尊兄弟」倆，哥哥是陀尊成就尊，弟弟是陀尊安樂主。陀尊安樂主是《勝天讚》的作者，這本書非常有名，在《丹珠爾》中都有收錄。這兩位都是印度班智達。那蘭陀寺大概是阿育王時開始有雛型，之後具德怙主聖者龍樹——就是龍樹菩薩把它擴建了，成為印度的內道教徒講聞、學習的主要寺院。「以講聞大乘法之門」，透由講說、聽聞大乘教法的方式來興盛擴建寺院，而成為「印度諸僧團中最殊勝者」。