1. 依三主要道行持，發心向大乘： 阿羅漢亦能行廣大利他事業，但相較佛的功德，猶如小水滴之於大海水般。因此一開始就要策發希求佛果的心，決志走大乘，並依循宗大師所楷定的三主要道趣往佛地。若在強烈出離心的推動下，没有先發菩提心直接契證空性，很容易取證小乘阿羅漢果，走上不圓滿解脫之路。

1. 中士道的解脫，是不究竟、不圓滿的： 小乘阿羅漢由於沒有辦法斷除所知障，利眾的程度跟佛是沒有辦法相比的。所以，透過人身修學中士道的法，獲得解脫，這是不究竟、不圓滿的。因為縱使獲得解脫，得到阿羅漢的果位，到最後我們還是必須要進入大乘的法脈。如果我們在開始學《廣論》的時候，就了解到這一點的重要性，那真是一件非常、非常幸運的事情！

1.憂惱不濟事，反失諸善行： 在遭逢各種事故時，擔心、緊張、焦慮不僅沒用，反而會毀壞很多善妙的行為。同樣，面對當前來勢洶洶的疫情，最重要的就是不要緊張。越緊張，免疫力越容易下降。不如趁此機會把更多的時間用於聞思，或者作一些有益免疫力提升的事例如運動、曬太陽、或者學習疫情的預防方法！

1.欲斷除輪迴，就要生起厭離心： 觀察我們二六時中的造業，多數是善惡業交雜的，其中惡業的數量與力量都遠超善業。本來就已經很微薄的善業，如果造業時，沒有被出離的意樂所攝持，而是為現世安樂推動，充滿了八風的擾動，那麼這些善業也依舊只能是輪迴的業。所以想要斷除輪迴的話，就要生起厭離輪迴的心。

1. 以思惟策勵出離心： 想要斷除輪迴，就要生起厭離輪迴的心；進而想修學戒定慧三學，就是一個出離心。想一想：我們二六時中所造作的很多很多的——就只說善業吧，有沒有被出離的這個意樂所攝持呢？還是充滿了八風的擾動？自己可以觀察一下。這樣的一個出離，是可以透過這樣的思惟策勵出來的。