1.怎麼理解「故彼造者，亦即此之造者」？ 六世班禪大師說：「不是《道炬論》的作者就是《道次第廣論》的作者，這是在說：如果《道炬論》沒有出現三士道次第的說法，就沒有這本《菩提道次第廣論》，會出現這本論就是依據《道炬論》才出現的緣故。總之，《道炬論》所說的三士道的次第和本論所說的三士道的次第是同一個。」這樣理解比較好。
1. 宗喀巴大師承接阿底峽尊者的圓滿傳承： 「故彼造者，亦即此之造者。」所以造《菩提道炬論》的這位尊者，就是本論的作者，因為這個綱要整個地照著他的藍圖。實際上宗喀巴大師的這個內涵，的的確確是完完整整地接受阿底峽尊者的圓滿的傳承。阿底峽尊者的傳承，經過幾方面，最後一一都傳到宗喀巴大師身上，這是事實。
1. 需要關心要直説，讓對方清楚自己的需求： 我們在指責、數落他人時，傷人之語常常脫口而出，但想要索求他人的關心時總是不願直說。背後的原因，可能是因為內心怯弱，覺得柔軟體貼的話太肉麻，或認為跟對方已經很熟了，他理應知道我的想法。但事實上，我們想要他人關心，卻不直說，別人可能根本不知道我們想要什麼。所以需要關心要直説，讓對方清楚自己的需求。
1. 廣論總攝究竟圓滿成佛的綱要： 師父說：認識圓滿的教法，非常簡單！就是要從這個本論學下去，要不了多久就會學會了。那麼為什麼學習本論就會了解圓滿的教法呢？還記得師父說：「實際上就是從凡夫地，達到究竟圓滿成佛的圓滿的綱要，全在裡頭。」
1. 有了圓滿的認識，下腳步步都對： 師父說我們有另外一條路，就是「有了圓滿的認識，然後你下腳一步，那一步都走對的，你跑一步、就對一步，跑一步、就對一步。」對於成佛目標、路線有圓滿的認識，依照教理修學，我們就可以質正量圓，次第無誤，用功得力，短時間內累積福德、智慧資糧。