1. 熟悉理路，對境才能派上用場： 在上研討課之前，像我自己的話可能是要提前聽七遍，然後研討的前一天聽一遍、在研討班上再聽一遍，有的時候要是沒聽清楚，再重複一遍，可能就將近十遍──對一段，或者本節課要研討的。一定要特別特別熟悉師父的理路、師父對這一段經文的詮釋，只有熟悉了之後，我們在對境的時候、在降伏內心的煩惱的時候，才能夠很容易地記起來，然後派上用場。

1. 熟悉師父理路，對境才能用上： 《廣論》課程複習的方式就是把師父的帶子多聽幾遍。上研討課前，要提前聽七遍，研討前一天聽一遍、研討班上再聽一遍，要是沒聽清楚，再重複一遍，就將近十遍。一定要特別特別熟悉師父的理路、師父對這一段經文的詮釋，只有熟悉了之後，在對境、在降伏內心的煩惱的時候，才能夠很容易地記起來，派上用場。

1. 過失並非由外境，空性教授助解脫： 當自心被挑戰時，我們犯下的無數次錯誤，就是認為過失都是在境上、在他人身上，不是在我的心上。此根本性方向的錯誤，導致我們在輪迴的苦難中不斷掙扎卻無法掙脫。而毘缽舍那就是徹底研究「我」在五蘊上的安立，首先將對境時感受上的真實性，和境界實際存在的樣子，做徹底討論；對境時再數數辨認清楚，透由證悟空性，徹底斬斷自他的輪迴痛楚。我們已值遇師長宣講止觀教授，坐在了能停止輪迴、趣向空性智慧的美麗火箭上，應好自珍惜，累積雄厚資糧，努力跟上師長對境的安立角度。

1. 長時實驗探索觀察，操作心靈出現快樂： 修行是長久時間用功的一件事情，因為我們要戰勝我們生命中的苦因、我們要戰勝自己，所以我們學習要面對內心、認得內心，再拿掉內心的痛苦的因，它是需要一個聞思修的過程。我們心靈的實驗室怎麼操作才能夠出現快樂呢？這要經過很多次實驗，大家聚在一起探討，請法師、有經驗的人，來評判我現在是怎麼樣的，經過很多次對內心的觀察、經典的反覆地探索和思考過程。正確的走下去，一定會離開痛苦。

1. 為什麽佛陀先說苦，不說樂呢： 人人內心都怕苦，一聽到苦就想逃跑，都只想要快樂，而且要越快得到越好。然而我們沒有經驗過超越輪迴的快樂，不知什麼是真正的快樂。如果佛陀一開始先講樂，我們反而容易分心，耽著在世間吃喝玩樂、感官等的快樂上。所以，佛陀把重點放在苦，先講苦才講樂，我們必須先認得苦及苦因，才能一心一意拿掉它。