2019/04/25 覺燈
修行必須要從聽聞佛法開始,還要依照次第聽聞。 2.聽聞之後,就應該進一步把所了解的緊跟著去驗證,因為這是聽聞佛法的目的。 3.驗證是把所聽來的教理在內心中去實踐、去生起如聽聞所說的量,或者進行那樣的取捨修。
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2019/04/25
修行必須要從聽聞佛法開始,還要依照次第聽聞。 2.聽聞之後,就應該進一步把所了解的緊跟著去驗證,因為這是聽聞佛法的目的。 3.驗證是把所聽來的教理在內心中去實踐、去生起如聽聞所說的量,或者進行那樣的取捨修。
1. 修行必須從依著次第聽聞佛法開始,進一步把所了解的去驗證: 修行必須要從聽聞佛法開始,就依照著次第做聽聞。聽聞了以後,應該進一步把所了解的,緊跟著去如何驗證,這個才是真正聽聞的目的。不幸又犯了錯誤,說聽聞的人哪,他又不好好地去修行,所以廣聞的人又不能認真善巧了解這個道理。結果,廣聞的人就變成功空口說白話,修行的人就變成功盲修瞎鍊,這個非常可惜的事情!
1.「四諦,各四行者,謂苦中無常苦空無我,集中因集生緣,滅中滅靜妙離,道中道如行出,達此十六有十六相,是為慧學。」 2.「煩惱稍出,即應用矛數數擊刺。此復自心隨何煩惱生已無間,視如怨敵與之鬥戰。」
1.時常觀察自心,避免「今勤瑜伽多寡聞」的行相: 我們聽聞經論時,可能因感覺教理深奧、繁雜、難以實踐,而心生排斥,或是僅截取自己有興趣、能聽懂的段落自以為是地去修行。所以師長一再叮嚀我們,聽聞時要仔細觀察內心,不要墮入「今勤瑜伽多寡聞」的所破,也不要因不熟悉教理的某些段落而渙散、沉掉。
1.盲修瞎鍊的不是不用功的,他是非常用功的。但不懂教理、反而浪費了大把的時光,確實是可惜呀! 2.苦因是可以被對治的,苦果是可以被滅除的。 3.透過修道,可以滅除苦諦和集諦,所以要修道諦。