1. 浮浮泛泛聽聞有什麼問題？ 平常我們的聽聞狀態浮浮泛泛，沒有用自己全部的心去傾聽，也沒有投入情感、投入全部的力量。師父說：「這個聽沒有用，種一個善根。」種善根什麼時候有用呢？就是等到特別漫長的時間之後，譬如無量阿僧祇劫以後。這是浮浮泛泛聽的一個狀況——他從種下善根的種子，到有一天發芽、開花、結果，中間經歷的時間實在是太過漫長！
1.這件事情到底是成功、還是失敗，完全觀待於你看這件事情的視角。 2.透過總結，在每一次的失敗當中，拿到我應拿到的成長。那麼即便失敗，也是將軍。 3.把你生命最糟糕的經驗拿出來直接轉，從中看到成功的點，把苦轉成快樂。
1.堅定進取心，去除掉對自我的否定： 我們內心裡有一個自言自語的聲音在打擊、破壞自己。有時候這種聲音源於：我們對自己有要求有志向，但卻還未達到我們想像的成功。進取心是對的，但也要去除掉對自我的否定。否則失敗幾次之後，我們就會因為這種不斷的自我打擊而失去向前的動力、否定自己的志向，甚至自我放棄。
1.「欲令暇身」，我們得到這個難得的有暇之身，這暇身是專門指如法修行必須的條件。 2.從寮房走到大殿，每一步路都是去朝聖，佛陀就坐在大殿裡。 3.對境時再三觀察，凡事都有因。
1. 修學佛法的條件難得，堅持把佛陀教言裝入心續: 師父講那麼多次的難得的條件是怎麼得到了？都是過去拼命地修行持戒、布施、忍辱等等，苦行換來這一輩子修學佛法的條件。我們得到了，是否會覺得這似乎是千篇一律的？對我們的生命到底具有怎樣的意義？在我感覺苦、樂、心情不好的時候，是否都能夠堅持把這些經典上佛陀的教言裝入我的心續裡？到底它會對我的心續產生一個什麼樣的力量？