1.暫時獲得的人身，不確保不墮惡趣﹕ 每次照鏡子的時候要想一想：來生我長什麼樣的臉？進一步再作思惟的話，如果只是投生在善趣，這樣是不是就足夠了呢？其實還是不足夠。雖然這一生我們投生在善趣，能夠暫時地脫離了惡趣的痛苦，但現今我們還是要面對輪迴當中的生、老、病、死種種痛苦。如果今生沒有好好修學的話，遇到惡緣，來生我們還必須要墮入惡趣。
1.現今暫時獲得的人身，沒有辦法保證來生不墮落惡趣。 2.不管得到什麼樣的殊勝的所依身，最終都會被生老病死所摧毀。 3.當我們開始修行戒定慧三學的時候，有一個部分是與聲聞、緣覺共通的，這是我們所謂的中士道的調心方式。
1. 希望我們跟隨百分之百的善知識，自己也能成為百分之百的弟子。 2. 伽喀巴亦云：「六十年中，除去身腹睡眠疾病，餘能修法，尚無五載。」 3. 《念住經》云：「為貪瞋癡一切根本者，謂罪惡友，此如毒樹。」
1. 珍貴暇滿人身寶，能阻斷墮惡趣苦： 擁有暇滿人身寶是唯一能阻斷來生不墮三惡趣的方法。因此每每照鏡子時，要憶念到自己現在的暇身，都是靠過去精勤地布施、持戒、供養及承事三寶而來的。如果希求後世再得此人身的話，就要策動自己於暫脫惡趣的今生精勤修學，絕不懈怠鬆手。
1.要滅除輪迴，才如釋重負： 發生希求後世之心之後，每次照鏡子要想：來生我長什麼樣的臉？進一步思惟，這一生雖然獲得暇身，值遇善知識還有佛陀的教法，但還是要面對輪迴的種種痛苦，如果沒有好好修學，遇到惡緣，來生還要墮入惡趣。所以要更想辦法去達到把生老病死、所有的不安全都去掉的狀態，才會如釋重負！