2020/07/11 莫將所聞當文字,善聽取捨起行動
1. 講聞軌理極重要,條件不足難納法: 有這樣好的老師講這樣圓滿的法,但是我們條件如果不夠,那沒有用。所以第三個「如何講、聞」──講的人要什麼條件,聽的人要什麼條件,我們夠了應該如何、不夠應該怎麼學。如果經過了這樣,然後我們就可以得到究竟圓滿的法。有了這個條件,他最後才正規地把那正分究竟圓滿的法來告訴我們。
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2020/07/12
1. 講聞軌理極重要,條件不足難納法: 有這樣好的老師講這樣圓滿的法,但是我們條件如果不夠,那沒有用。所以第三個「如何講、聞」──講的人要什麼條件,聽的人要什麼條件,我們夠了應該如何、不夠應該怎麼學。如果經過了這樣,然後我們就可以得到究竟圓滿的法。有了這個條件,他最後才正規地把那正分究竟圓滿的法來告訴我們。
1.正因為我們現在條件差,所以從淺的地方,跟我們能做到的地方做。 2.故於圓具一切道分,應勤勵力,如瀑流水,以觀察慧,而正思惟。 3.言殷重者,謂於善知識教授,諸取捨處,如實行持。此復行持,須先了知,知則須聞。故於聞義,應隨力能,而起行持,是極扼要。
1.修學須具三條件,承接正分究竟法: 修學佛法須具足三個條件:人殊勝、法殊勝、如何講聞彼法軌理。有好的老師,講圓滿的法,但是我們條件不夠,那沒有用。所以,應以《廣論》聽聞軌理的標準來衡量自己。不具足處要努力補足,打好基礎,唯有條件夠,具足弟子相,能正確掌握勝利、過患,如理取捨,最後才能正規地承接正分究竟圓滿的法。
1.有這樣好的老師,講這樣圓滿的法,但是我們條件如果不夠,那沒有用。 2.不要一上手就把它當文字看,沒有去實踐。 3.如果一聽就懂,覺得它不能做,不用做,那真的懂了其中要竅了嗎?
1.具備如何講聞,就可以得到究竟圓滿的法: 有這樣好的老師,講這樣圓滿的法,但是我們條件如果不夠,那沒有用。那麼就說明,所以第三個「如何講、聞」——講的人要什麼條件,聽的人要什麼條件,我們夠了應該如何、不夠應該怎麼學。如果經過了這樣,然後我們就可以得到究竟圓滿的法。有了這個條件,最後才正規地把那正分究竟圓滿的法來告訴我們。