2020/10/23 祖師造論憫鈍根,應機饒益非重複
1. 結合心續深入思擇,祖師註釋探究真義: 《道炬論》與《廣論》的造者分別是阿底峽尊者和宗喀巴大師,但大師卻闡述「故彼造者,亦即此之造者」。對此,祖師們以虔誠的皈依心和信心,結合心續深入思辨抉擇,在《四家合註》箋註裡設問並幫我們釐清疑慮,加深我們皈依上師三寶的信心,讓我們可以對造論祖師更好地修信念恩。
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2020/10/25
1. 結合心續深入思擇,祖師註釋探究真義: 《道炬論》與《廣論》的造者分別是阿底峽尊者和宗喀巴大師,但大師卻闡述「故彼造者,亦即此之造者」。對此,祖師們以虔誠的皈依心和信心,結合心續深入思辨抉擇,在《四家合註》箋註裡設問並幫我們釐清疑慮,加深我們皈依上師三寶的信心,讓我們可以對造論祖師更好地修信念恩。
1.《菩提道次第》所詮說的根本教典或者根本頌,即是覺窩傑所造的《道炬論》。 2.每一部論都有它各自殊勝的意義。 3.攝集廣、中、略三種《佛母》一切扼要於一處的,就是《現觀莊嚴論》。
1.從義理上說,《道炬論》作者,就是《廣論》作者: 《菩提道炬論》的作者是阿底峽尊者,《廣論》的作者是宗喀巴大師,為什麼說「故彼造者,亦即此之造者」?這裡的造者只是從義理上說,並沒有說文字的造者。因為《廣論》就是在解釋《菩提道炬論》,所以阿底峽尊者理應是此論的作者,是大師的意思。在講到法的殊勝的時候,就是在說《菩提道炬論》的殊勝,從這裡推知。
1.學習止觀最重要的就是前行的基礎,就是要修習暇滿、無常,然後皈依業果。 2.要學習毘缽舍那,要先學奢摩他才如法。要生起毘缽舍那也一定要先生起奢摩他。 3.大小乘一切世出世間的功德,都是止觀或隨順的止觀、止觀品類的果。
1.幫助受難者禮敬醫護人員,努力聞思修正法造集善業: 疫情期間,老師希望我們能盡力幫助疫情中受難的人,並對堅持奉獻的醫護等工作人員獻上我們的禮敬與感恩。同時我們要珍惜活著的每一天,造集善業,並努力聞思修正法,以此供養令正法久住、令師歡喜,願此功德能迴向眾生,希望眾生都得到安樂!