2021/02/07 勇對生死收拾心傷,依師教授重見希望
1.面對生死問題的勇氣,需要修鍊: 在疫情中,我們被迫面對很多人的生死,內心痛苦不堪。但事實上,生死本來就是輪迴世界的現象。即便成為菩薩,為了更圓滿地成熟自他,以願力一次次投生於輪迴世界,也要再再面對自他的生死。因此,如何面對生死,是我們必修的功課,一定要修鍊出面對生死的勇氣。
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2021/02/08
1.面對生死問題的勇氣,需要修鍊: 在疫情中,我們被迫面對很多人的生死,內心痛苦不堪。但事實上,生死本來就是輪迴世界的現象。即便成為菩薩,為了更圓滿地成熟自他,以願力一次次投生於輪迴世界,也要再再面對自他的生死。因此,如何面對生死,是我們必修的功課,一定要修鍊出面對生死的勇氣。
1.「眾中觀語言,獨處觀心念。」 2.從造作到任運,善巧是刻意練出來的。 3.改變習慣,從不觀察自心,轉為習慣觀察自心。
1. 做事與否,皆能淨化煩惱、清淨律儀: 做事與不做事,它都是一個我們能夠淨化煩惱,讓律儀慢慢清淨的善巧方便。可是一旦做事的時候一頭扎進去,完全不看看自己的心念在朝哪裡走、看看自己每天的行為,有沒有記得自己所受的戒律、有沒有常常去反省,一旦忘了這些之後,任煩惱滋生,這樣的話,我們在一個團隊中,其實也會讓別人很不舒服。
1.正知是一種警覺、一種監視自己的力量。 2.持戒應在一種具足正念正知、鬆緊合宜、靈活的狀態。 3.自我檢測的習慣,應該是在不放逸的狀態下,才能夠檢查越多、越細。
1. 慎念不為墮罪染,裡外一致無諂誑: 在持戒過程中,保持「慎念無諂誑」,就不會犯到種種律儀所制定的粗罪、細罪等,特別是不會被根本墮等染著。慎念,就是謹慎、不放逸,具足正念正知,不會有諂誑。所謂諂誑就比如:有人明明是持戒不清淨,戒體虧損、犯了許多戒,嘴上卻說自己戒律清淨;有人裡外不一,本來不是清淨比丘,卻在大眾前裝模作樣,令人看上去像清淨比丘。持戒沒有這種不清淨行為就是「無諂誑」。