1. 貪念就是索求的無底洞： 苦因不是別人給的，是我們自己內心有貪瞋癡。其中，貪就是一種不滿足，像無底洞一樣，怎麼填都填不滿的內心狀態。我們可能認為渴求他人的關心、感恩與認同等是正常的心理需要，不屬於貪。但不管是念頭還是物質，只要我們內心對其隨逐耽著，如油著布，難以分離，就是為貪煩惱所攝。其中又包括兩種狀況，一是內心有短暫的滿足，但過了一段時間，好像需求又來了；二是因為沒有得到，內心有隱約或明顯的失落、痛苦。這些都是貪的行相。
1. 佛以悲智，穿透表面的榮華富貴，注視有情造業的方向，教化他們不造苦因。 2. 無法深信業果和深刻皈依時，必須依靠善知識，才能發覺現行、調整修行。 3. 面對順緣或逆緣，都應心存敬意。
1. 具足一切功德，恆常利益有情： 《佛地經論》闡釋「薄伽梵」六義，對「尊貴」的解釋是：「具一切德常起方便利益，安樂一切有情無懈廢故，具尊貴義」。尊貴點是從佛陀的心出發，因為他的心裡都是大悲的意樂，而且有種種方便安樂一切有情，完全沒有一絲一毫的懈怠，所以稱為尊貴。
1.「具一切德常起方便利益，安樂一切有情無懈廢故，具尊貴義。」 2. 佛陀饒益我們的大悲心可以穿越時空。 3.「總之自正解脫一切怖畏，善巧於畏度他方便，普於一切無其親疏，大悲遍轉，普利一切有恩無恩，是應歸處。」
1. 薄伽梵六義中的「尊貴」的涵義： 薄伽梵有六義：自在、熾盛、端嚴、名稱、吉祥、尊貴。《佛地經論》將「尊貴」定義為「具一切德常起方便利益，安樂一切有情無懈廢故。」佛陀完具一切功德，是所有功德的總聚體，能恆常在一切有情的生有、中有、死有等各個階段，在一切處所、時刻，依眾生不同的需求，善巧地降伏、引導和幫助，毫無懈怠。他的功德超越菩薩、緣覺、聲聞等一切聖者。