廣海明月0164 覺燈 (2023/06/29)
1. 佛薄伽梵所說的教義,要用各自的理路去分析,再再地觀察、思惟。 2. 要有從理路上分析道理的能力的話,得先獲得理路。 3. 正確的理路不是邪妄分別。
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2023/06/30
1. 佛薄伽梵所說的教義,要用各自的理路去分析,再再地觀察、思惟。 2. 要有從理路上分析道理的能力的話,得先獲得理路。 3. 正確的理路不是邪妄分別。
1. 宗大師因能以圓滿教授幫助修行者而感到歡喜: *「今勤瑜伽多寡聞,廣聞不善於修要,觀視佛語多片眼,復乏理辨教義力。故離智者歡喜道,圓滿教要勝教授,見已釋此大車道,故我心意遍勇喜。」 *「在六百多年前,宗大師觀察了那兩種修行人――今勤瑜伽多寡聞、廣聞不善於修要等等這些,相續中沒有智者所歡喜的道,遠離了智者所歡喜的道。注意喔,那都是非常用功的修行人喔!卻遠離了智者歡喜道。所以宗大師見此要釋此大車道,然後他心遍勇喜。」
1. 不學彷彿沒有壓力,因為不知道有多少無知的,就不會感受到無知的壓力。 2. 學習有壓力,什麼都不學的狀態,那不是更大的壓力嗎? 3. 廣聞也是一種習慣,養成了之後其實就樂於廣聞了。
1. 樂於廣聞的這個習慣,需要善知識的教導才能生起: 「如何去領略虛空的浩瀚和美妙,這一定要善知識教我們,我們才會想要抬起頭、嚮往那浩瀚的虛空、嚮往那遼闊,而且不去排斥遼闊,想在內心中承載那個遼闊。能夠生起對佛法全圓道次第歡喜的期待,這種心量的擴展,完全是透過佛陀講的教理、善知識的教誨,我們才擴展內心的。」
1. 不全面看,只抓住一句就是「片眼」。 2. 一旦沒有了解全面的說法時,就會固執在某一個時期或者對某一類有情講的法。 3. 為什麼會「觀視佛語多片眼」?和自己習性有關。