1. 八事含境、道、果，數量確定： 「為何《現觀莊嚴論》會宣說這八事呢？宗大師所著的《金鬘論》中說：『為何確定為八事？一個補特伽羅成佛，數量確定為所應了知的境、修持的道、果三者。……其中第一者確定為三智，第二者確定為四加行，第三者確定為法身的緣故。』確定這麼多！這是走過去的人確定的。」
1. 凡夫所對的境，依我們的無明妄識所對，造種種業。 2. 三智是一切智、道種智、一切智智，或說基智、道智、一切相智。 3. 四加行是菩薩瑜伽的不同階段。
1. 彌勒菩薩造《現觀莊嚴論》，主詮八事： ＊「總此教授，即是至尊慈氏所造，《現觀莊嚴》所有教授。別則此之教典，即是《菩提道炬》。」 ＊《現觀莊嚴論》「裡邊一共說八樣東西，叫作：第一個『三智』，什麼三智啊？一切智、道種智、一切智智；第二個叫『四加行』；後面呢『一果』――佛果。」 ＊「『八樣東西』就是重要內涵八事，是《現觀莊嚴論》裡最主要的所詮。《現觀莊嚴論》最主要的所詮，也是本論所講的。」
1. 了解「如何講、聞」，夠了應該如何、不夠應該怎麼學，就可以得到究竟圓滿的法。 2. 不要把佛法只當做文字看，如果不在實際上面努力，漸漸地深入，將來就很難學得好了。 3. 正因為現在條件差，所以從淺的地方，跟能做到的地方開始做。
1. 具足講、聞的條件，才能得到究竟圓滿的法： ＊「第三個『如何講、聞』――講的人要什麼條件，聽的人要什麼條件，我們夠了應該如何、不夠應該怎麼學。如果經過了這樣，然後我們就可以得到究竟圓滿的法。有了這個條件，他最後才正規地把那正分究竟圓滿的法來告訴我們。」 ＊「那麼當我們對這個了解了以後，向後在我們學習過程當中，我們可以常常拿這個標準。淺、這個粗淺，雖然學得粗淺，可是我們能夠用那個粗淺的法，在平常我們去衡準。一方面思惟觀察對我們有幫助，一方面對法我們有步步的實踐當中，能夠提升我們自己。」