廣海明月0498 覺燈2 (2024/07/05)
1. 「 諸大經論對於諸欲求解脫者,實是無欺最勝教授。」 2. 「由自慧微劣等因,唯依是諸教典,不能定知是勝教授,故應依止善士教授,於是等中尋求定解。」 3. 學習空性需要培植廣大資糧。很多看得見的、看不見的障礙需要一起淨除。
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2024/07/06
1. 「 諸大經論對於諸欲求解脫者,實是無欺最勝教授。」 2. 「由自慧微劣等因,唯依是諸教典,不能定知是勝教授,故應依止善士教授,於是等中尋求定解。」 3. 學習空性需要培植廣大資糧。很多看得見的、看不見的障礙需要一起淨除。
1. 了解心行相是修學經論的真正目的: *「我們平常的業,引導我們上、下,轉染成淨等等,都是這個思,思心所的思。」 *「『思』是什麼?這個就是一種心裡的心行相,我們要了解的,說法相、法相就是這個。所以要去修學經論的真正目的,指出來這個。」
1. 「思」就是一種心裡的心行相。 2. 在染污的世界中慢慢地改變自己,是從思改變的。改變思的方向! 3. 經過經論的說明,善知識的指導,真正應該認識的就是我們心裡想的。
1. 尋求善知識的口訣以獲定解: *「是故應須作如是思而尋教授,諸大經論對於諸欲求解脫者,實是無欺最勝教授。然由自慧微劣等因,唯依是諸教典,不能定知是勝教授,故應依止善士教授,於是等中尋求定解。」 *「『尋教授』就是尋口訣的意思。」 *「諸大經論對於諸欲求解脫者,實是無欺最勝教授。」「對這一點,要尋求善知識的口訣才能夠產生這樣的定解」。
1. 阿底峽尊者在什麼地方聽受《大毗婆沙論》呢?「能飛聚落」。 2. 起屍修法是為內、外道所共通的一種成就法,在傳記、教法史、寺誌裡面記載是滿多的。 3. 起屍法就是讓死屍起來行走,就是起屍悉地,也是密法的八種悉地之一。