1. 正知守護正念，不見了要立刻找回來： 「有了正念之後，正知才會有。正知反過來再去守護這個正念，去觀察正念在不在？不在，趕快要提起來。這就是一個武士練劍的過程，當我們的劍掉下要立刻拿起來，不能耽擱。這個『畏獄疾拾取』，就是因為害怕被殺所以要立刻提取寶劍，這個速度的問題。⋯⋯正念不見了，要立刻――趕快把我們的正念找回來！他這個對境的反應、對這種狀態的反應，你看這個修行人已經非常地機敏。」
1. 不是只就你學的那一本得到定解，而是要定解一切如來語教都是修行者完全不能缺少的。 2. 從凡夫到成佛都能夠引領我們的善知識，一定是大乘的善知識。 3. 要定解經典是有難度的，但也不要因而不生歡喜心。
1. 「悟入教授」的內涵： 「如果悟入教授了之後，我們會有一個這樣的看法，認為一切如來的語教都是教授。如果認為一切如來的語教都是教授的話，⋯⋯就像釋迦佛一樣你都要學，這才叫什麼？『悟入教授』。其實這就是釐清一個概念，不是說只就你學的那一本得到定解，而是要定解一切如來的語教都是一個修行者在修行的過程中――從凡夫到佛地――完全、完全不能缺少的。」
1. 大瑜伽師是阿底峽尊者的侍者，是非常了不起的一個大祖師。 2. 學得好的，哪一宗、哪一派都可以包含一切；學不好的，哪一宗、哪一派都執著在自己上頭。 3. 所謂的悟入教授，是能夠了解一切如來言教都是教授。
1. 悟入教授是對「一切至言皆是教授」得到定解： 大瑜伽師說：「你要曉得真正地『悟入教授』（那個悟入教授對我們來說叫大開圓解），你要曉得，你要真正地這樣地認識的話，不是說：啊，我現在對這麼一點點量如掌許（就是像你手掌大，換句話說這一本書）這得到了定解了：『啊！我確定。』（這定解是說，喔！不但認識而且有修行驗證的功夫。）這個不夠。』是說『一切至言皆是教授』，你要了解這個」。