1. 若離口訣，則慧劣者不得此等密意： ﹡「雖其如是，然因末代諸所化機，若不具足定量釋論及善教授，於佛至言自力趣者，密意莫獲。故諸大車，造諸釋論及諸教授。」 ﹡「如果沒有這些密意的論著還有善士的口訣——注意啊！這是我們的對境，聞思的對境——『於佛至言自力趣者』，對佛陀的教誨、教典，憑藉自己的力量想去那裡的、憑一己之力想要征服這座高峰的——解釋佛語這樣的人，『密意莫獲』。就是一定不知道在說什麼，對不對？掌握不到心要。」
1. 善士教授就是善知識的口訣。 2. 到底看懂了什麼、悟到了什麼，這是要有經典做依據的。 3. 辯論制度在僧團建立快二十年了，所以大家可能對此學習方式並不是很陌生。
1. 慧劣難以獲得佛語心要： ﹡「第二、若離口訣，則慧劣者不得此等密意：雖其如是，然因末代諸所化機，若不具足定量釋論及善教授，於佛至言自力趣者，密意莫獲。故諸大車，造諸釋論及諸教授。」 ﹡「我們由於慧力、根器越來越鈍，如果離開口訣的話，非常非常難以得到佛語的心要。……如果是二分、四分、六分、八分、十分，『十分難以得到』——滿分哪！非常難、非常難！」
1. 了義指勝義諦、空性，是諸法之上最究竟的內涵，不能再引申其他義涵，所以名為了義。 2. 不了義指世俗諦、空性以外的一切法。由於這樣的義涵並不是究竟的真實義，須在此上更求真實，所以名為不了義。 3. 由於慧力的原因，不依靠大車軌龍樹、無著的開示，我們是很難很難理解「這是了義，這是不了義」的。
1. 佛陀是智者中最善巧的智者： ﹡《相續本母》云：「此世間中更無善巧於勝者，遍智正知無餘勝性定非餘。」 ﹡「『勝性』⋯⋯就是指空性。那麼『無餘』呢？是盡所有性和如所有性的一切法。『遍智正知』，就是由於如實地正知成為遍智，無餘的正知。『定非餘』，除了佛以外沒有他人能夠了知。了知什麼呀？空性，對吧？還有所有的一切法——盡所有性和如所有性的一切法，如實地、正確地知道。」