就算這個人對我很不好，我通常都用一種方法原諒別人，
就是：他在生死輪迴中，我不要跟他計較了！
生死的大苦、愛別離、怨憎會等等的痛苦他都將承受，
這些苦已經把他折騰得不成樣子了，
所以我就原諒他，應該好好幫忙他才是。
引自《希望‧新生》四季法語│福智文化
研討題綱：
- 上師不僅教我們如何觀功念恩，還分享我們這個實用的方法讓我們跨過修菩提心、觀功念恩會有的一些難點。非常讚嘆上師在這則智慧法語所呈現的語功德，把廣論裡發菩提心的希求利他、念恩、報恩的教授精華濃縮成這麼平易近人的法語。太美妙了。（芝加哥 林師姐）
- 寫第二題的回答時心𥚃虛虛的，雖然學過輪迴苦實在太大，但不是自己已有的強烈感受，所以覺得自己好像在寫標準答案而不是自己的東西。我需要多思惟輪迴的苦，才能將真如老師在此則法語的理路內化於心。（美國 陳師姐）
- 老實說，這個原諒别人的角度，自己在學習了廣論之後，想過，試過，但潛意識裏覺得很難運用，很快就將它當「理論」了。沒有再用過。今天因為老師如此任運由心續中流淌出來，策動了我去面對自己跟善知識學，卻只撿自己覺得做得來才做的過失。而且知道這個心態不只在這一個教言上。感恩師長三寶的加持，自從第二輪全廣共學以來，這一個多月，最重要的學習，就是用心效學老師如何對師父的開示，從貼緊原文字字仔細研讀思惟精解法義，再到對師父滿滿的悲智心意的通透體會。雖然自己連第一個梯階都還跨不上，但那個志向是十分明確的。大概因為這樣的心願得師慈憫加持，再次思惟這個原諒別人的理路時，只想用心去體會如何能依照老師教言去體會這個理路，卻看到自己的邪宗：自己對下士夫対後世增上生的希求心都還在與現世安樂的習氣拉拔，自己對生死輪迴中的各種苦也沒真實感受，所以不能將心比心，可能還覺得别人活得很好，如何能當作是他的苦，來原諒他呢？原來自己的心是這樣的緣故，這樣的心如何能效學老師的依止法呢？師父説過，有了依止法的成就，跨過學佛的鐵門檻，如探囊取物。想到每一位法師引導我們學習時不但再三強調且以身作則的示現，總是伏順師父、老師教理的方向取捨。這個原諒他人的理路一定是最好、最有效的理路，但自己真的沒能在第一時間承許。老師法語的最後一句「所以我就原諒他，應該好好幫忙他才是。」更已是上士夫的目標，成佛道的定見。自己現能做的就是不再將它當成「理論」放著，要試著一次一次努力提起，並祈求「願生斯見求加持」。（南加 董師姐）
- 第一次聽到這個理路是在2008年老師第一次見園區老師的關愛教育開示，弟子當下聽到覺得超級震撼，也非常非常喜歡。其後在遇到很多困境，也常常用上老師這個裡路。弟子覺得原諒別人就是解脫自己，讓自己免除瞋心的折磨及惡業感苦果的痛苦，當下能放下，真的是因為看到自己和他人的無明，真的都很可憐，同病相憐，何必折磨自他呢？因為不圓滿，所以才會這麼痛苦，所以我一定要成佛，還要幫助他究竟離苦得樂。（園區 關師姐）
- 對比自己與老師的理路，看到了一個是趨向痛苦，一個是趨向光明。面對他人對自己所做的種種，內心直接現起的會是對方對自己所造成的種種傷害，原諒對方的念頭很薄弱，也會抓幾個理路試圖讓自己原諒對方。然而，老師讓弟子看到祂是如何原諒他人，老師的悲心看到了對方即將要承受的種種輪迴大苦，而且老師是用「應該」和「好好」幫忙他，如果是自己就會覺得是「試著」原諒和幫助，但是老師的心是應該好好的幫他，而不是幫而已。謝謝老師教導弟子如何在這個境界中，能夠發起一顆大乘發心，把眾生放在自己前面，想的都是眾生即將或是已面臨的種種輪迴中的苦，而自己如何可以幫助對方真實的脫離這種種的苦。（PEI 謝師姐）
- 「他」是我過去生的母親，他也已被三界火宅折磨得不成人樣，縱使他折磨我，傷害我，也是因為他無法自主，才如此。其次，我怎能忍受母親受苦呢？原諒他會讓他可以在輪迴苦中喘息，也成就我成佛道上修菩提心、利他心的機會，自利利他。（芝加哥 林師姐）
- 因為輪迴的苦已經太大，太折磨人了，我又何必選擇譲自他苦上加苦的活法呢？能夠原諒他人，才能讓自己自由，跳脫出怨懟他人，自覺受害等負面想法的繋縛。（美國 陳師姐）
- 每個人在生死輪迴裡都是死主口中之物，都是一樣可憐，即使不報復他，他還是很痛苦，而且他造惡業，也會得到痛苦的果報。如果我原諒他，對自己有好處，因為可以止息自己的瞋恚惡業，免除瞋火燒惱自己，更免除造惡感苦果的痛苦。（園區 關師姐）
- 因為對方將承受生死大苦、愛別離苦、怨憎會等等的痛苦，這些苦已經把他折磨得不成樣子。不原諒他，對方也將會遭受到上述的種種苦，但是內心不原諒對方，自己也一樣會遭受和他一樣的苦，或是當下就已經在經歷，如此ㄧ來我們都會繼續沈淪在生死輪迴中，所以我必須要原諒對方，我才能幫助到自他，我們也才有機會可以從生死大苦與種種輪迴中的苦裡徹底的透脫出來。（PEI 謝師姐）
- 原諒是寬容、忍讓對我不好的人，不與他計較，而且還幫忙他，利益他，為他著想。原諒也應該是以德報怨，觀功念恩的概念。入行論：安忍品 #87：「縱令敵不喜，汝有何可樂?唯盼敵受苦，不成損他因。」「原諒」傷害我的人有發菩提心及行菩提心的內涵；包括升起利他心，對如母有情升起念恩報恩心，甚至包含六度中的忍辱度的意涵。（芝加哥 林師姐）
- 原諒就是釋懷、內心不再緊抓著別人的過失，不再需要别人認錯、道歉或彌補。（美國 陳師姐）
- 弟子認為「原諒」是體會到人人都被煩惱折磨得身不由己，造惡業都不是故意的。就像對於自己發了瘋的母親，絕對不會生他的氣，反而更要努力幫他治好這個輪迴生死的無明大病呀！（園區 關師姐）
- 弟子覺得應該就是放下內心的瞋恚，不再緊緊抓著對方的過失，也能看到一切都是業感緣起，對方是沒有自性，我們都是被業推著走，體會到了緣起，放下內心的不喜，生起一顆想幫助對方的心，在過程中也原諒、放過了自己，不再拿他人的過失處罰自己，感得未來苦果。（PEI 謝師姐）
- 廣論，菩提心次第/希求利他心。P218如《弟子書》云：「諸親趣入生死海，現如沉沒大水中，易生不識而棄捨，自脫無愧何過此？」《無邊功德讚》云：「有情無明盲，意樂衰損慧，為父子承事，慈悲饒益我。」《中觀心論》云：「又由煩惱魔，傷害已成瘡，我如注灰水，反令苦病苦。若有於餘生，慈敬及恩益，欲報其恩惠，除涅槃何有？」（芝加哥 林師姐）
- 三十八攝頌：「此生勤修白業因，一得人天賢善身，自性之苦不能越，願出輪迴求加持。」《弟子書》：「諸常轉入生死輪，而於暫憩思為樂，彼定無主漸百返，漂流等非等諸趣。」（美國 陳師姐）
- 《入菩薩行･安忍品》： 「縱令敵不喜，汝有何可樂？唯盼敵受苦，不成損他因。汝願縱得償，他苦汝何樂？若謂滿我願，招禍豈過此？若為瞋漁夫，利鉤所鉤執，陷我入地獄，定受獄卒煎。」（園區 關師姐）
- 正法理的定解是不可能靠硬提而升起的。是不是要等自己真的對生死輪迴的苦，有很深的體會才可能會用這個理路呢？好東西不會用，要靠什麼方式來突破呢？如何用依止法的學習來突破呢？（南加 董師姐）
希望新生法語卡：
