無論在家裡或者在什麼地方遇到問題，
千萬不要失去行善的力量！
用報復心對別人，
最終會損失了自己的福報，自己傷害自己。
沒有人可以真正傷害你，
只有自己放棄了行善的動力、
放棄善待這個人的想法，
地獄之門才會為自己敞開。
引自《希望‧新生》四季法語│福智文化
研討題綱：
- 沒有學習佛法的智慧，我們會任瞋心指使對別人發怒，甚至報復，還覺得理應這樣勇敢地保護自己，照顧自己的情緒，卻不知自己是在造傷害自他的業，有著非常嚴重的後果。感謝佛陀師長的指引，我才能看到自己顛倒的見解。（美國 陳師姐）
- 行善是需要堅持下去，才會越挫越勇。是善法欲，勤精進的概念。但是遇到困難，我們大致是選擇休息，而且給自己很多藉口、台階下，休息一下却變成永久休息，越走越來越難回到原來的動力，不是「暫」止息力，導致最後放棄自己原來行善的意念，變成愛我執的傀纍，無法自主，內心全是被自我的貪瞋癡把持著，最終只有下地獄的份。（芝加哥 林師姐）
- 真正的敵人是煩惱，能傷害自己的就是煩惱、自己因為煩惱而造的惡業，不是任何人、任何事。調伏煩惱，堅持行善，才能真正做自己的主人。（園區 關師姐）
- 在讀這一則時，看到老師特別提醒我們「遇到問題」時「千萬不要失去行善的力量！」 平常所有的學習，在「 遇到問題」時就是考驗的時刻。看看在對境時會不會拿得出其中的一個或幾個理路來破解這個眼前的境。如果，一時找不到理路，老師也給我們一個最直接的 思惟：「沒有人可以真正傷害你，只有自己放棄了行善的動力、放棄善待這個人的想法，地獄之門才會為自己敞開。」（阿肯色州 楊師姐）
- 的確，最容易放棄行善的情形是我們碰到「問題」的時候，而這個「問題」要靠我們檢查內心在意的點，在哪個點上滑落的，失去了信心，失去了歡喜心，甚至悔善了，不願意再做了，所以選擇了放棄。世人常言「善有善報 ，惡有惡報」，但學習了佛法的業果正見，才知道其中真正的意涵是「業是自己造的」，不論遇到什麼問題，沒有人可以傷害我，只有自己可以傷害自己。這個理路也是經過一再的在境上觀察自心苦樂變化，用善知識教授的正知見去練習後，才略有體會的。漸漸地從練習善行點滴，觀功念恩，淺嚐了將心「於善所緣，數數安住」而有的平安幸福感。老師這則法語最後更直接指出，「只有自己放棄了行善的動力、放棄善待這個人的想法，地獄之門才會為自己敞開。」。每天晨起緣念，都要祈求「不要失去行善的力量」。（南加 董師姐）
- 讀了，覺得上師好了解我。當心裡沒有力量的時候，就做不成那件事，如果那件事是善行，就做不成善行。記得小時候，有時想不通為什麼要洗碗，明明說好了媽媽做飯，其他人輪流洗碗，為什麼爸爸有時可以不洗碗？有一次，我就很不想洗，很不想、很不想、很不想，可是不得不洗。我感覺身體在做洗碗的程序，但是心裡沒力氣。後來，一摞碗從我手上（手腕沒力）掉到地上，摔碎了。我當時先是很驚訝，因為我沒有故意要把碗打破。隨後，我好高興，因為沒有碗可以洗了，我『不想洗碗』的願望就實現了！不記得，媽媽有責備我，但是我自己知道：是因為我不想洗，所以沒力氣。原來心沒有力量，就做不成事情。寫到這裡，想到：非善即惡，中間狀態很少。之前，我一直認為，做不成就做不成吧，可是此刻意識到：『做不成』本身，就是做成了『做不成』的對方。所以，做不成『善』行，基本上就是做成了『惡』行。我那時以為洗碗要『公平』，而且有些『得意』達到了目的也避過了責備。剛剛發現，怎麼這麼『不孝順』的想法與行為，居然是自己曾經做過的。這其實是『惡』行，多少年了，才意識到。所以，說要行善，先要知道什麼是善，標準在哪裡。標準要從經論裡學習，學習經論要靠善知識引導。正好今天全廣，上師說我們『也不知道看書』、『拒絕聞思經論』⋯⋯就是在引導我們學習經論：既是正在引導學習廣論，又是策發學習更多經論的好樂心、必要性。謝謝上師三寶的引導，我要好好學習。（北加 胡師姐）
- 當自己放棄了行善的動力、放棄善待這個人的想法時，就是讓惡念瞋心牽著鼻子走，讓煩惱敵把我們推向地獄。（美國 陳師姐）
- 因為懈怠，懶惰，放逸，不守善業，不防惡業，隨煩惱轉，讓惑業增長廣大，認為休息一下，以後再修也不會怎樣。結果延盪行善，換到地獄受惡因苦果 。《入行論》：「強力煩惱敵，擲我入獄火，須彌若遇之，灰燼亦無餘。吾心煩惱敵，長住無盡期；其餘世間敵，命不如是久。若我順侍敵，敵或利樂我；若隨諸煩惱，徒遭傷害苦。」（芝加哥 林師姐）
- 無論如何都要堅持造善業，他人不會讓我們下地獄，只有自己的惡業會讓我們下地獄。 （園區 關師姐）
- 「自己放棄了」讓我想到的是「戒」的持守。堅持持戒就像身上有一層保護膜，能夠造善。反過來，如果「放棄了」，那麼保護膜就消失了。相對的，如果不是在造善，那麼剩下來的就是不善的了。所以，地獄之門就會敞開的。（阿肯色州 楊師姐）
- 我等凡夫，若不串習行善，隨自意樂，又有我愛執而時時產生的三毒煩惱，隨順等流大多時是造惡的。有點向逆水行舟 ，不進則退的情形吧。（南加 董師姐）
- 沒有注意觀察自己的煩惱，沒有在煩惱剛生起時就去對治，等到煩惱熾盛時已經抵擋不了。對業果沒有產生定解，沒有完全接受我所感得的苦果皆源於我之前所造的苦因，不是他人的緣故。對修忍的勝利，不忍的過患串習太少，對境沒有現起正確的理路。（美國 陳師姐）
- 在憂悲苦惱、老病忙笨的時候，我們非常容易失去正知正念，平常努力學習制伏的我愛執煩惱敵很容易失去防護力，引發三毒惡業，前功盡棄。就如汽車輪胎本來好好的，被路上一個小小的釘子刺了洞，表面看不到有任何問題，也不礙事，仍能行走，没有注意到，没有檢查維修，過一陣子，一旦某天開車遇到一個大坑洞，因緣和合，車子的輪胎就馬上爆掉了，完全無法行走。我們都了解被煩惱敵牽著走的過患，但當下對境時，防護力量不夠，又對未來死後墮惡趣及惡趣苦受的不夠猛利生發恐懼，根深蒂固的惡習又跑回，並熏染更多苦因，而衍生更多苦果，生生不習。（芝加哥 林師姐）
- 對於因果不能產生定解，不能肯定造善業會感樂果，而痛苦是因為自己以前造的惡業感果。在無法忍受自己以前造惡業感得痛苦的當下，在自己造善業還沒串習成等流或看到好的果報，可能就會傷害自己及他人，能堅持做個好人真的是很不容易。 （園區 關師姐）
- 在對行善的信心還沒有完全堅固、能夠完全不被動搖之前，在對境時，會很容易心力不足。因為心力不夠堅強，我們的行為就很容易會被境帶著走。而忘記了行善的這個目標。這個經驗自己是有的。（阿肯色州 楊師姐）
- 師父開示過，我們順著習氣很容易，逆著習氣很困難，行善要將他人的利益放在自己的利益之上。這個不是我們凡夫的習慣。（南加 董師姐）
- 《入行論》：「一切天非天，設與我作敵，彼不能令入，無間大火中。此大力惑敵，若遇須彌峰，且不留灰燼，能剎那擲我。一瞋能摧毀，千劫所積聚，施供善逝等，一切諸福善。罪惡莫過瞋，難行莫勝忍，故應以眾理，努力修安忍。我昔於有情，曾作如是害，既曾傷有情，理應受此損。於今些微苦，若我不能忍，何不除瞋恚－地獄罪苦因？若為瞋漁夫，利鉤所鉤執，陷我入地獄，定受獄卒煎。暴君縱生瞋，不能令墮獄，然犯諸有情，定遭地獄害。」（美國 陳師姐）
- 《入行論》不放逸品#13-16「饒益眾有情，無量佛已逝；然我因昔過，未得佛化育。若今依舊犯，如是將反覆，惡趣中領受，病縛剖割苦。若值佛出世、為人信佛法、宜修善稀有，何日復得此？縱似今無病，足食無損傷，然壽刹那逝，身猶須臾質。」（芝加哥 林師姐）
- 《入菩薩行》: 「一瞋能摧毀，千劫所積聚，施供善逝等，一切諸福善。」 （園區 關師姐）
- 《攝波羅蜜多論》云：「若具正覺戒莊嚴，勤修一切眾生利，先當善淨自尸羅，發起清淨尸羅力。」又云：「毀戒無能辦自力，豈有勢力而利他？故勸善修利他者，於此緩慢非應理。」（阿肯色州 楊師姐）
希望新生法語卡：
