我們犯了錯，通常會在那裡恐懼啊、憂惱啊。
其實這除了更深地折磨自己，絲毫幫助也沒有。
如果沾染了罪惡，
更應急速地跳進清淨的水池，洗滌自己，
因為罪業是可以懺悔淨化的。
引自《希望‧新生》四季法語│福智文化
研討題綱：
- 看到這個沾髒了該急速洗淨的喻覺得很有道理，自己平常身體弄髒了也會這麼做。但是犯錯時為什麼卻往往沒有急著去懺悔淨化呢？是掉入恐懼、憂惱的陷阱而忘了更急迫、更有效的處理方式？是對於犯錯的果報心存僥倖，掉以輕心？是以忙碌為藉口不在第一時間就處理？是覺得受傷發瞋有理所以沒錯的心態？這些好像都是我的原因。真如老師在另一則法語提到懺悔須知惡因，能夠更清楚自己的想法，才有可能對症下藥，改變自己錯誤的見解。（俄亥俄州 陳師姐）
- 感恩 性循法師今日帶我們將全廣裡所學的將文字、教理，「焦聚、照進自心」的方式，研討這則法語，方法相當地受用。上師的這一則法語教我們認清犯罪後應有的認知及洗淨罪垢的方法：罪垢不是生來就永遠存在的，不是去不掉的，是可以清淨去污的。犯了罪，要選擇清洗罪垢，因為惡業是可透過佛陀教言反覆洗滌，得清淨無垢的心境。不要選擇憂惱、恐懼，那是「憂惱不濟事，反失諸善行」。透過數數思惟佛陀教言，使內心趣向教言，洗掉種種非理的污垢作意、依教奉行。（芝加哥 林師姐）
- 對這一則的心得和體會 《本生論》云﹕「我鄙惡行影，明見於法鏡，意極起痛惱，我當趣正法。」弟子透過聞思發現自己的問題，常常陷在「意極起痛惱」，卻忘了「我當趣正法」。為何心沉？正確痛惱的行相為何？如何透過痛惱產生前進的力量？需要正確的思路。（園區 關師姐）
- 因為擔憂害怕別人發現我的過錯後不能包容我的過失，會從此對我起反感，排斥我，不能接納我。（俄亥俄州 陳師姐）
- 怕自己所受的利、譽、稱、樂減少，自己會受到衰、毀、譏、苦的殘害。反正都是為了自己的利益衰損、痛苦增加而生起的恐懼、憂惱。這些是佛弟子要努力對治、排除的，不是張開雙手歡迎的。（芝加哥 林師姐）
- 因為對發現自己的錯誤沒有正確的認知，每個人都在無明當中，發現錯誤才有機會改善，應該開心，就像子路「聞過則喜」一般。而我們卻認為錯誤是一種不好的標籤，怕被發現被人笑，怕改過很辛苦，怕改不了，或是⋯⋯又生另外一種恐懼、憂惱。（園區 關師姐）
- 應由四力（破壞現行、對治現行、遮止罪惡，及依止力）遮止罪惡增長廣大。（俄亥俄州 陳師姐）
- 上師說：「更應急速地跳進清淨的水池，洗滌自己，因為罪業是可以懺悔淨化的。」沾染了罪惡，憂悲苦惱全無助益，浪費時間也無法帶來究竟解決、對治的方式。善知識是要我們思惟佛的教誨，知道暇滿義大，墮惡趣苦，深信業果，所以要自己要急速跳入佛陀教言的清淨水池，思惟法義，反觀自心，將錯誤知見改變成正知見。不是在那邊憂惱、抱怨、舔傷口。（芝加哥 林師姐）
- 趕快懺悔淨化，因為煩惱放著不管是會增長廣大，痛苦增加。（園區 關師姐）
- 《廣論》（144頁）：「如是勵力，雖欲令其惡行不染，然由放逸，煩惱盛等增上力故，設有所犯，亦定不可不思放置，須勵力修大悲大師所說還出方便。此復墮罪還出之理，應如三種律儀別說。諸惡還出者，應由四力。」、（146頁）「諸契經中及《毘奈耶》皆說：「諸業縱百刧不亡。」意謂未修四力對治。若如所說而以四力對治淨修，雖順定受，亦說能淨。」（俄亥俄州 陳師姐）
- 《入行論》*懺悔罪業品/四力懺悔/對治力#58「或思今不死，安逸此非理；吾生終歸盡，死期必降臨。」、*精進品/增長精進力/助緣/别說/歡喜力#65-67「如童嗜刃蜜，貪欲無饜足；感樂寂滅果，求彼何需足?為成所求善，歡喜而趣行，猶如日中象，遇池疾奔入。」、《廣論》（道前基礎/修習軌理）「如是先於煩惱、隨惑及諸惡行，如在修習諸黑業果、生死患等時中所說，應以觀慧數數修習彼等過患，令心熱惱或起厭離。以是作意如火燒金，令意背棄諸黑惡品，淨此諸垢。如在修習知識功德、暇滿義大、三寶功德、白淨業果及菩提心諸勝利等時中所說，以觀察慧數數修習此等功德，令心潤澤，或令淨信。以此作意如水洗金，令意趣向諸白淨品，愛樂歡喜，以白善法澤潤其心。」~P57，L1-L5（芝加哥 林師姐）
- 《孟子･公孫丑上》：「孟子曰：『子路，人告之以有過則喜。』」、《本生論》云﹕ 「我鄙惡行影，明見於法鏡，意極起痛惱，我當趣正法。」、《廣論･四力懺悔》：「如是勵力，雖欲令其惡行不染，然由放逸，煩惱盛等增上力故，設有所犯，亦定不可不思放置，須勵力修大悲大師所說還出方便。」（園區 關師姐）
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