戒律的味道就是清涼，
可以熄滅內心煩惱的熾烈火焰，
讓我們的生命安住在一種安全舒適的狀態。
快樂的因會出生快樂的果，
苦澀的因會出生痛苦的果。
持戒就是快樂的因，
所以會結快樂的果。
引自《希望‧新生》四季法語│福智文化
研討題綱：
- 平時沒有受戒，只有偶而去參加營隊時有受八關齋戒，因此對於戒律的味道就是清涼覺得沒有實戰經驗。但是看到廣論從下士道、中士道、上士道都提到戒，又引用很多經典説明持戒的勝利，加上師長非常注重戒律，慢慢幫我建立起戒真地很重要的概念，感謝師長對我的説法恩。（俄亥俄州 陳師姐）
- 戒律，梵語為尸羅，翻成中文就是清涼。佛陀制戒，是利益弟子們以持戒的方便，成佛道上步步增上，多生樂因樂果，離苦得樂。只是愚癡的弟子對持戒不是持個表面的樣子，再加上煩惱障礙，對戒的內涵不理解，持戒持得煩煩惱惱，綁手綁脚。上師的這則法語，正是衪慈悲的示現，希望我們了解持戒的勝利， 策勵我們繼續努力守戒，激發我們生起動力受戒、持戒。我們若真正想得樂果，就是得注入心力和自我煩惱拉拔，對抗它，不讓步，勵力以善知識的教言，依正知見防護持守。（芝加哥 林師姐）
- 「威嚴的城牆，保護的是住在宮殿裏面的主人。」戒律就是這一面城牆，不讓我們被惡業攻佔。當我們絕對有理由生氣、抱不平或是報復的時候，選擇持守戒律，調伏內心，免於自己落入冤冤相報、惡性循環，不斷地種苦因，未來將感得更多痛苦的果。就讓痛苦的因就此截止吧⋯⋯。（園區 關師姐）
- 持戒能破壞煩惱、熄滅內心煩惱的熾烈火焰，而得清涼。（俄亥俄州 陳師姐）
- 「可以熄滅內心煩惱的熾烈火焰，讓我們的生命安住在一種安全舒適的狀態。」宗大師在整本廣論不斷地數數宣說持戒的殊勝，也引用多經論証明。衪在持戒波羅蜜裡做了一個很簡明的尸羅定義及其進程：「從損害他及其根本，令意厭捨，此能斷心，即是尸羅 。由修此心增進圓满，即是尸羅波羅密多，非由安立，諸外有情悉離損惱，為滿尸羅波羅密多。」而師父在衪的錄音帶裡也常常以清涼的境界來形容持戒的歡喜相狀，如烈日當空，大象遇蓮池疾奔入的相狀，鼓勵我們歡喜持戒。（芝加哥 林師姐）
- 戒律、規矩是拿來律己的，是打敗自我、戰勝自我，不被煩惱束縛，內心不會熱惱，就會清涼。（園區 關師姐）
- 持戒能破壞煩惱、熄滅內心煩惱的熾烈火焰，而得清涼。（俄亥俄州 陳師姐）
- 《入中論》總攝云：「若諸異生諸語生，若諸自力證菩提，及諸勝子決定勝，增上生因戒非餘。」師父在持戒度裡的開示說明：「因為我們身口意三業一直為無明所縛，無始以來造種種罪惡、黑業。造了這個黑業以後啊是焚燒我們，就像是熱一樣，啊，那個燒嘛！就這樣。所以當我們心裡面有這種強烈的這種情況，會坐立不安，強烈的貪、瞋，換句話說，這個煩惱向上昂的時候，坐立不安。癡重的時候呢？這個向上低的時候，你又提不起來，塌掉的時候，眼睛也張不開、睡著，就這個樣，就是這種狀態。那時這個心裡邊是被這個三業所焚燒，那麼現在這樣東西啊，它能夠使它清涼，這個叫作尸羅，尸羅的真正意義就這樣。」當煩惱被勵力馴伏，不再困擾而停止種下惡念惡種子，惡因惡念除掉了，只剩善念善種，怎不結樂果呢？（芝加哥 林師姐）
- 人身是由戒律來的，持戒會感得出離、成就無上菩提──究竟離苦得樂的果。（園區 關師姐）
- 《廣論》（65頁）：特若獲得暇滿具足，則需淨戒而為根本，施等助伴，無垢淨願為結合等衆多善根。（133頁）：《寶蘊經》亦說：「三千所有一切有情，皆入大乘，具輪王位，各以燈燭器等大海，炷如須彌，供養佛塔，其福不及出家菩薩，於小燈燭塗以油脂，持供塔前，所得福德百分之一。」此中意樂謂菩提心，及其福田俱無差別，然所供物殊異極大，是所依力極為明顯。 師父音檔63A：「戒風吹燃念誦火，大精進燄燒諸惡」，要靠一樣東西，沒有風不行，什麼風啊？戒！所以告訴我們，你持戒沒有的話，談不到。所以這個修學佛法，第一件事情是戒！ 《廣論》（195頁）：大涅槃經云：「戒是一切善法之梯，戒是根本，猶如地是樹等根本，戒是一切善法前導，如大商主是為一切商人前導，戒是一切法幢如帝釋幢，戒畢竟斷一切罪惡及惡趣道，戒如藥樹治療一切罪惡病故，戒是險惡三有道糧，戒是甲劍能摧煩惱諸怨敵故，戒是明咒能除煩惱諸毒蛇故，戒是橋梁度罪河故。」、苾芻珍愛經云：「或有戒為樂，或有戒為苦，具戒則安樂，毀戒則成苦。」、（282頁）：《攝波羅蜜多論》云：「若具正覺戒莊嚴，勤修一切眾生利，先當善淨自尸羅，發起清淨尸羅力。」又云：「毀戒無能辦自力，豈有勢力而利他？故勸善修利他者，於此緩慢非應理。」（俄亥俄州 陳師姐）
- 《廣論》（持戒波羅蜜/尸羅自性，P281，LL3）《入中論疏》云：「此由不忍諸煩惱故，不生惡故，又由心中息憂悔火，清涼性故，是安樂因，為諸善士所習近故，名為尸羅。此以七種能斷為相，無貪、無瞋，正見三法為其等起，故具等起尸羅增上說十業道。」（芝加哥 林師姐）
- 《事鈔》云：「言戒法者，語法而談，不局凡聖。直明此法，必能軌成出離之道，要令受者，信知有此。《戒疏》云：「斯乃大聖降臨，創開化本。將欲拯拔諸有，同登彼岸。為道制戒，本非世福。」《廣論》云﹕「僅總得生於善趣，亦須戒等修一淨善，特若獲得暇滿具足，則須淨戒而為根本，施等助伴，無垢淨願為結合等，眾多善根。」（園區 關師姐）
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