好好學經論，就會在親近善知識的過程中，
看到很多很多如經論上所寫的佛菩薩的事蹟。
它不只是一個古老的傳說，
或很遙遠的行徑，
而是從善知識身語意的示現中，
會清晰地看到一種真實悲智功德的流露。
引自《希望‧新生》四季法語│福智文化
研討題綱：
- 《地藏經》云：「專信恭敬聽聞法，不應於彼起毀謗。於說法師供養者，謂於師起如佛想。」為何視師如佛？因為善知識會為弟子說法，會依照經論上所說的教導弟子如何成佛，示現成佛之道給我們看。如何視師如佛？《金剛手灌頂續》云：「應取軌範德，終不應執過，取德得成就，執眾過不成。」《本生論》云：「悉不應遠諸善士，以調伏理修善行，由近彼故其德塵，雖不故染自然薰。」認真看善知識的功德，從善知識身語意的示現可以看到佛的功德，會想跟善知識學習，薰染善知識的功德，證得經典上所說的內涵，得到成就。（園區 關師姐）
- 善知識是佛菩薩教出來的，是佛菩薩派來救度我的，為我說法，把佛菩薩圓滿的悲智功德，展現在我面前。（芝加哥 林師姐）
- 好好學經論。（園區 關師姐）
- 真心去體會善知識的身語意的示現，對我的悲憫，說法，與救護。比對經論裡佛菩薩的功德事蹟與我的善知識，會讓我們發現善知識所示現悲智行，與佛菩薩所顯現的無二無別的功德。由此出發會提升我對師長的信賴、信心，加深修信念恩的功夫。（芝加哥 林師姐）
- 從善知識身語意中看到佛菩薩的事蹟。（園區 關師姐）
- 好好學經論，就會在親近善知識的過程中，看到很多很多如經論上所寫的佛菩薩的事蹟真實地顯現在善知識身語意的示現中，不再是個傳說，更不會是神話，非常真實、清晰地顯現在我眼前。（芝加哥 林師姐）
- (1)《本生論》云﹕「悉不應遠諸善士，以調伏理修善行，由近彼故其德塵，雖不故染自然薰。」(2)《地藏經》云﹕「專信恭敬聽聞法，不應於彼起毀謗。於說法師供養者，謂於師起如佛想。」(3)《廣論･聽聞軌理》﹕「於如來所住善士想者。隨念世尊是說法師，發起恭敬。」(4)《金剛手灌頂續》云﹕「秘密主，弟子於阿闍黎所應如何觀，如於佛薄伽梵即應如是。其心若如是，其善常生長，彼當速成佛，利一切世間。」「應取軌範德，終不應執過，取德得成就，執眾過不成。」(5)《廣論･依師軌理》﹕「親近勝利者。近諸佛位，諸佛歡喜，終不缺離大善知識，不墮惡趣，惡業煩惱悉不能勝，終不違越菩薩所行，於菩薩行具正念故，功德資糧漸漸增長，悉能成辦現前究竟一切利義，承事師故，意樂加行悉獲善業，作自他利資糧圓滿。」（園區 關師姐）
- 《廣論》(道前基礎/說法軌理/發起承事大師及法，以何意樂加行而說，P20，LL1)勸發增上意樂中云：「慈氏，無染法施，謂不希欲，利養恭敬，而施法施。此二十種是其勝利。何等二十，謂成就念，成就勝慧，成就覺慧，成就堅固，成就智慧，隨順證達出世間慧，貪欲微劣，瞋恚微劣，愚痴微劣，魔羅於彼不能得便，諸佛世尊而為護念，諸非人等於彼守護，諸天於彼助發威德，諸怨敵等不能得便，其諸親愛終不破離，言教威重，其人當得無所怖畏，得多喜悦，智者稱讚，其行法施是所堪念。」《廣論》(道前基礎/親近善士/善知識十德相，p24，LL4)《經莊嚴論》云：「知識調伏靜近靜，德增具勤教富饒，善達實性具巧說，悲體離厭應依止。」（芝加哥 林師姐）
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