1. 佛法和外道最大的區別是空性： ＊「佛法最核心的內涵應該說是菩提心、是出離心、是空性，對不對？最區別於外道的是空性，外道就沒有理解空性啊！」 ＊「如果沒有親近善知識聽聞空性、思惟空性，那空性對於具有最高定這樣的人也是如同不存在一般，因為他不知道。」 ＊「空性是存在的，它存在於一切存在的諸法之上，而且透過我們的心是可以被證知的、可以被了解的——當然要經過道次第的修鍊，最重要的要善知識的指導，要親近善知識聽聞無垢的正法。」
1. 世間見只是依著世間共許的名言安立為量。 2. 五根所接觸到的世界是顛倒的，因為它不是世界真實的樣子。 3. 聖者的內心世界，對凡夫來說幾乎就是隱蔽法，就是幾乎完全看不到。
1. 用凡夫的道理講佛法會下地獄： 「『我們凡夫的道理，你講凡夫可以，跟人家打官司你可以打勝，講佛法的話你會下地獄。』為什麼用凡夫的道理講佛法的話會下地獄呢？在前面的講次從因果的角度我們講了有可能是具力業門，面對具力業門略作損益就會感得很大的惡果或者很大的福報，所以要非常非常地小心！這是一個從因果的角度來理解。」
1. 如果對境數數地遺忘法義，那常常串習就是解決之道。 2. 如果聽聞時能全神貫注抓住所破，相續裡再出現這種煩惱時，我們就能認識它而產生警覺心，然後就會「如樹應安住」。 3. 對善知識的信心和我們內心的虔誠，加上上師的悲心，這些力量合起來就會讓法義深刻在心上，反覆出現。
1. 具足聽聞前行聞法，會對生命產生巨大饒益： 「『若講聞法至扼要故，依是因緣，則昔所集於法法師，不恭敬等一切業障，悉能清淨。諸新集積亦截其流。』你看聽這一座法它的力量有多大！過去於殊勝境不恭敬的這些業障悉能清淨喔！還有新造集的就不要再造了，截掉了惡趣的惡業那個因了。」