0156 . 提起恭敬法寶的警覺心： ＊「前者儘管你念佛，可是因為你謗法呀，造下來絕大的惡業。念得的一點功德被這個惡業抵銷啊，還透三分，反而欠了很多自己還不知道。」 ＊「是不是到哪兒都可以遇到的時候，佛法就好像不是那麼難可值遇，然後對於經典沒有一個非常非常誠敬的心、如對聖顏的心？這些地方大家都可以檢查一下自己，⋯⋯ 所以，最好清清楚楚，每天要看著自己的三業，尤其是對上師三寶的對境、對法寶的對境。」
1. 佛薄伽梵的教法，即是教正法和證正法。 2. 全然圓滿教證教法扼要的殊勝教授是一切智者非常歡喜的妙道。 3. 如果沒有聽聞道次第，沒有師父詳細地講解《廣論》，我們並沒有發現學習佛教的教理和教言會是這麼重要的一件事情。
1. 宗大師慧力具足，善辨修行人種種過失而歡喜造論： ＊「『故遠離智者歡喜道』就是得到全然圓滿教證教法扼要的殊勝教授，是說這樣的教授是一切智者非常歡喜的妙道。⋯⋯雖然是這麼美的、令智者歡喜的妙道，但是前面講的那些人沒有能力看出來。注意！沒有能力看出來，很想看出來，但是能力不夠。因此大師要宣說大車道。」 ＊「『踴躍造論而立誓』，雖然狀況已是這樣，大師就不再有所顧慮，而立下誓願說要解釋這個大車道。『釋此大車道，我心全然遍勇喜』，大師自己對此十分地歡喜。」
1. 每天在正法上聽聞的時間也不是很多，一定要設法讓自己的心能夠專注。 2. 學習前，觀察一下自己的內心：我現在的狀態，是否能夠馬上專注在聞法上呢？ 3. 利益無窮無盡的如母有情究竟地離苦、與樂，我們必須去成就無上正等菩提。
1. 「今勤瑜伽多寡聞」： 「當時宗喀巴大師的時代，很多修行者，他們自認為是很大的修行者，可是往往就是缺乏多聞，這是當時的一種現象。那個時候的很多修行者就是非常非常喜歡修習止觀雙運及彼隨順、非常非常愛樂修行，可是對於教典的學習是非常寡少的，缺乏多聞。」