1. 思考有漏之身與圓滿佛身的差別︰ ＊「佛陀恰恰相反，無量無邊劫以來造種種的善淨之業，已經達到圓滿的程度。……以這樣的業、善淨之業，所感得的圓滿的這個身體，所以這個才是我們真正的要皈敬的。」 ＊「那說：『我的身體是痛苦之本嗎？』身體會病嗎？會！寒熱一觸及，它會痛苦、會不舒服；最可怕的，身體會死亡！」
1. 「眾所未識勝親友，無上究竟妙良伴，諸窮困者唯一親，敬禮無比勝導師。」 2. 佛陀的功德用最頂級的數量詞去計算也是「多到無法計算」。 3. 具三十二相、八十隨行好的佛身，就是由福智兩種資糧所出生的。
1. 大師造論前先禮敬佛陀身語意的功德： 「接下來禮敬傳承上師，首先是禮敬教主――佛陀薄伽梵。宗喀巴大師是以『俱胝圓滿妙善所生身，成滿無邊眾生希願語，如實觀見無餘所知意，於是釋迦尊主稽首禮』這樣一個偈子來禮敬。」
1. 要得到極樂！這才是我們真正應該所願之處。 2. 佛陀可以滿足無邊眾生的希願 。 3. 把顯現的狀態當成是事物的本質，因為忽略了事物的本質，就會遠離真實。
1. 無窮盡的快樂才是我們真正所願之處： ＊「我們眾生什麼願望啊？簡單極了，就是要得到極樂！」「樂前面有個『極』，有多快樂呢？通常我們會覺得極限式的快樂後面就是痛苦，但這裡邊的極樂是無窮無盡的快樂。」 ＊「普通世間的快樂有漏的，有漏的！一點點快樂帶來很大痛苦。」「苦和樂是交雜的，甚至你覺得快樂的事情，實際上是痛苦的。『只有這個才是』，得到極樂才是，這個才是我們真正所願之處。」