1. 實修派的學習方式，對境的解決之法： 「師父特別標示出實修派的學習方式，對待這種困境，他的解決之道是什麼非常地清晰——因為我是凡夫，所以一定要多學！沒想到，說：欸，那早晚課只剩形式了怎麼辦？多學！這樣、那樣問題怎麼辦？是不是凡夫？是凡夫要多學。學了就會改善嗎？那一定會改善的。」
1. 絕對不能因為徒有形式就把它拿掉。 2. 趁形式還沒毀掉之前，趕快把內容補足起來，那還有救。 3. 於正法一四句偈不恭敬的話，都會有很大的過失。
1. 認為學法與修法無關，是錯誤見解： ＊「若曾學得眾多法已，更須別求修法軌者，是為錯謬。雖經長時學眾多法，然於修軌全未能知。若欲修法，諸更須從餘求者，亦是未解如前說義而成過失。」 ＊「學了很多佛法，真正修行的時候還要另外一套，那個就是錯誤的。」
1. 造論圓滿三因：一、善所知五種明處；二、具教授；三、並得謁見本尊天顏，獲言開許。 2. 大江的源頭，須自高山雪嶺；教法的源頭，須自圓滿世尊。 3. 要學一學祖師們對於造論的嚴謹態度。
1. 具足了造論圓滿三因，就能光顯能仁密意： ＊「如果要造一部破除邪法、清淨無誤的論典，仁波切講必須具備三個圓滿的因，妙音笑大師用這個科判來含攝下面的內容。『光顯能仁所有密意』，如果想造一部闡揚佛陀無垢聖教密意的論著，就要有『三種圓滿勝因』。」 ＊「如果沒有全部具備，『此等隨一雖能造論』，即使具備其中的一個也是有造論的能力的，『然三齊具極為圓滿』。如果具有三個條件，就會非常圓滿。」