1. 「能知以四方道，攝持一切聖教」是很不容易達成的高成就： ＊「『能知以四方道，攝持一切聖教』敦巴仁波切他讚美阿底峽尊者的時候，說他不遠萬里捨棄了那麼多，來到藏地弘法，從這樣的一個角度――能知以四方道，攝持一切聖教。」 ＊「『能知』是不容易的，因為他要花上多少年辛辛苦苦地聽聞，甚至生生世世對於顯密教法的這種聽聞；聽聞了之後攝持一切聖教。」能達到這麼高的成就是一件不容易的事情！
1. 沒有對全圓的道次第細緻的研習，做廣大的、深邃的聽聞，就不可能有修持的驗證。 2. 在理論上把握住圓滿的道體，一定要對教法沿著清淨的傳承去聽聞、思惟、辯論。 3. 攝持聖教本身就等於能夠成辦有情的利益。
1. 阿底峽尊者「以四方道攝持一切聖教」，獲得盛讚的可觀察處： ＊「『能知』是不容易的，因為他要花上多少年辛辛苦苦地聽聞，甚至生生世世對於顯密教法的這種聽聞；聽聞了之後攝持一切聖教。」 ＊「要攝持一切聖教嗎？」「我把我自己挪到輪迴之外就可以了嘛！」「甚至是說：一個增上生就可以了，我來生比這一生更好。」 ＊「正因為出現這麼偉大的祖師，他把一切的教典都攝持起來，所以我們今天才能夠學到清淨圓滿教法的傳承」。
1. 修行不需要一門深入嗎？前提是需要善知識帶領。 2. 非常喜歡鑽研局部，不重整體就是偏執。 3. 把我的心量從眼前增上生提升到究竟決定勝，都要靠師長的引導。
1. 把握圓滿道體，則不易偏執失全局： ＊「我們平常呀總有所偏執，因為沒有把握得住這個圓滿的這個道體，理論上面既不知道，修持的驗證更談不到。」 ＊「甚至有的是聽了局部就以為局部是全面的，聽了差別就認為兩者是矛盾的。」 ＊喜歡鑽研局部而產生的過失：「對於整個道次第的這個聞思、眼界的開闊，對於各大經典的聞思根本就不是重點⋯⋯而是找到一個局部深下去，認為那才是修行。」