1. 「廣聞不善於修要」的一種行相： ＊「那既然要修行啊要多了解、多聞，結果多聞的話呢，說『廣聞不善於修要』，聽了很多道理以後，他又在文字上面去摸索去了，不善巧這個修行，這是一種。」 ＊「在文字上摸索，然後不善巧修行。這種狀態就是文字可能是特別特別地熟練，但是一談到內心的行相的時候，就無法對焦了。」
1. 造了那個因、修了之後，一定會出生這樣的結果。 2. 修行一定要聽聞，沿著聽聞的道理修行。 3. 如果拚命用功而忽視了聽聞，這是一個非常大的錯誤。
1. 修行到什麼程度，就會有那樣的結果： 「師父後來講了：『一定的！』就是一定會產生那樣的結果。如果你那樣做了之後，尤其是等到我們修行到什麼程度的時候，就會有那樣的結果。所以這不是用了很多功然後結果什麼都沒出現，不是這樣一件事情，是說造了那個因、修了之後，一定會出生這樣的結果。」
1. 「今勤瑜伽多寡聞，廣聞不善於修要。」 2. 師父把很濃縮的教理，用非常簡潔的話，讓我們聽起來根本都不吃力。 3. 對什麼境界，依什麼道理修行，修行什麼程度，得到什麼結果，師父說是一定的！
1. 師父說法的特色及師父的說法恩： ＊「師父把很濃縮的教理，用非常簡潔的話，讓我們聽起來根本都不吃力。……師父總是把一些非常難，聽起來很深邃、很複雜的教理，用非常淺白的文字清晰地講給我們，讓我們能夠輕鬆地趣入，而且能夠理解師父到底在講什麼。」 ＊「大家可以看到由於師父的恩德，我們能夠略略地了解一下一個真正想修行的人他所應具備的狀態。」