1. 從所破解釋「四方道」： 「師父解釋說：『我們平常呀總有所偏執，因為沒有把握得住這個圓滿的這個道體』⋯⋯理論上都沒有聽，就是聽法沒有聽全，聽得非常局部；甚至有的是聽了局部就以為局部是全面的，聽了差別就認為兩者是矛盾的。沒有去做更細部地研習，或者做更廣大、深邃的這種聽聞。那這一步要是沒有的話，修持的證驗更是談不到。」
1. 「把握住圓滿的道體」這個見地是非常非常重要的。 2. 攝持聖教本身就等於能夠成辦有情的利益。 3. 道次第環環相扣，一個挨一個，缺一環都不行。
1. 沒有把握住圓滿的道體，談不到修持與驗證： 我們平常學修時總有所偏執 ，「沒有把握住圓滿的道體，理論上都沒有聽，就是聽法沒有聽全，聽得非常局部；甚至有的是聽了局部就以為局部是全面的，聽了差別就認為兩者是矛盾的。沒有去做更細部地研習，或者做更廣大、深邃的這種聽聞。那這一步要是沒有的話，修持的證驗更是談不到。」
1. 「能知以四方道，攝持一切聖教」，就是頂嚴的見解。 2. 其實道次第這個習氣的種植，很多大善知識是非常、非常重視的！ 3. 一定要對經典做廣大、深入的聞思；然後還要從中找出攝持的點，把三藏十二部、所學的教典都攝持出來。
1. 《廣論》講述成佛之道，亦是幸福之學： 《廣論》收攝一切聖教的扼要，是有情成佛的捷徑。它同時又非常接地氣，運用在生活中就能起到離苦得樂的功效，不斷串習下去，我們將會從外境上拿回快樂的主動權，成為自己苦樂的主人。道次第從不脫離現實，它就在我們的生活中，了解了這個原理，就能破除生活中看似矛盾之處。它也不避諱痛苦，它就是解決痛苦的利器。所以學習《廣論》是幸福之旅，是一條「從樂趣勝樂」之路。