1. 誠摯啟白建學制，結合心續終認可： 五大論的學習能強力訓練學者的觀察與思辨力，但若沒能結合心續向內調伏，就很容易助長無始劫以來向外觀過的習氣，不僅無助學修，反而造惡業、損福報。因此師父示現上一直還沒同意重啟五大論的學習。在仁波切的鼓勵下，老師數數至誠啟白，願意擔起重責，親自把關，帶領僧眾結合心續學習。因為老師的功德及勸請，師父終於能安心，答應啟建學制。
1. 密乘意樂是菩提心，行是六度。 2. 波羅蜜多大乘「整個的特質、體性全部包含在金剛乘裡。」 3. 大乘要成佛，要發菩提心；金剛乘要速疾成佛，也要發菩提心。
1. 顯教之體性與特質，全包含在金剛乘裡： * 波羅蜜多大乘「整個的特質、體性全部包含在金剛乘裡。」 *「度彼岸的道的體性到底是什麼呢？它這特質到底是什麼？說：『分兩部分：發的什麼心，修的什麼行。』」
1.「意樂，謂於菩提發心，行，謂修學六到彼岸，是則一切定應習近。」 2. 金剛乘當中一定含攝了大乘全部的特質在裡頭。 3. 大乘當中顯教波羅蜜多，就是「度彼岸道」，它那個本質全部包含在金剛乘當中。
1. 宗大師文雅破除邪宗：「此極非理」： 有人認為，金剛乘和度彼岸乘是相異的，因為「道不順故」。對此，宗大師直接破斥說：「此極非理」，並因為擔心我們無法細緻辨析，以無知造下謗法業，而特別將此邪宗及辨析寫進《廣論》。事實上，不論講說、論著或辯論，宗大師都以深廣的悲心及智慧幫助有情，並嚴持淨戒，文雅指出對方的錯誤，不讓對方感到強勢、難堪，而是心悅誠服、得到清涼。