1. 修行須依道次第，從下起修最穩當： 宗大師從諸大經論中將佛陀密意稀釋出來，清晰寫出《廣論》，內容以下、中、上三士道次第漸次引導，清楚明白，令學者容易照著修。所有圓滿論典中，很難有比《廣論》更容易行持，因此修行必須依圓滿中的圓滿，調心次第井然、易於受持的《廣論》，由下依次往上修。

1. 修道必須沿著聞、思、修次第： 有人說：「不要聞思了啊！人命無常啊！也不知道能活多久，趕快修吧！」不需要聞到聞所成慧、思到思所成慧，然後再修到修所成慧，直接拿一個善所緣上去修，好像修就可以直接修到修所成慧。 但實際上，如果前面的基礎不夠，例如念佛，夾雜著各種煩惱的名利心在念，修了很久之後，那個道心還是不行。清楚修行的下腳處及次第，沿著次第才能夠到修到修所成慧。

1. 《道炬論》具攝經咒所有樞要，所詮圓滿： 妙音笑大師將《道炬論》法殊勝分成三科，第一、辨識法者。第二、宣說具有圓滿、易於受持、派軌殊勝三法。第三、宣說具足四種殊勝。其中宣說具有圓滿是指《道炬論》圓滿完整地詮說成佛道次，統攝所有經論內涵要義，將下腳第一步到最究竟圓滿的整個的佛法，和盤托出。不僅性相圓滿、次第圓滿、總別圓滿，質正量圓，是根本極圓滿的論著。