覺燈

2020/05/24 覺燈

1. 死亡只是肉身的消失，心是不會消失的。 2. 死亡真正的意義就是換身體；將來換什麼樣的身體，完全取決於這一世的修為。 3. 正因為心續不能夠消失，我們才能成佛。

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2020/05/25
學習重點

2020/05/24 生命無限心不死，當思來生換何身

1.皈依首因為怖惡趣苦，非死苦： 皈依二因中提到的第一個因是怖畏三惡趣苦，但相對於惡趣苦，我們比較害怕的是現世的苦；從眼前的病苦、愛别離苦、怨憎會苦到最大的死苦，這些現世的苦樂就像繩索一樣，緊緊繫縛著我們的內心，讓我們很難想到來世會墮惡道。怕死是有情的本能， 所以並不是不要怕死，而是要怖畏在死亡前還未能滅除惡趣因，未能成辦增上生的因。

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2020/05/25
覺燈

2020/05/23 覺燈

1. 符合講規、如法聽聞，正法才能源遠流長傳下來。 2. 隨喜聖寺及大德，肯定會集很多資糧。 3. 隨喜、景仰、效學獅子賢論師，會不會有朝一日我們也能具備相同的功德，會成為他呢？

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2020/05/24
學習重點

2020/05/23 敬重聖寺傳規，景仰弘教大德

1. 依尊者緣起善故，本論講規循後者： 仁波切說：那蘭陀寺和止迦摩囉室囉寺的說法沒有太大差別。因為「所說法清淨」可攝入「正法殊勝」；「學者相續清淨」可攝入「如何講聞彼法規理」；「軌範語淨」大致可納入「造者殊勝」，所以這兩者基本上是很相似的。至於本論，宗喀巴大師是依後者，因為阿底峽尊者是依這座寺院的作法，是這座寺院的上師，所以這樣去講說的話，應該也有良善的緣起。

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2020/05/24
覺燈

2020/05/22 覺燈

1.「言聖教者，謂無倒顯示，諸欲證得甘露勝位，若人若天，所應遍知，所應斷除，所應現證，所應修行。即薄伽梵所說至言。」 2.「所說法清淨」可以攝入「正法殊勝」；「學者相續清淨」可以攝入「如何講聞彼法規理」；「軌範語淨」大致上可以納入「造者殊勝」。 3.三寶住世，佛法才能夠住世啊！

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2020/05/24