1. 首先要意識到，事情是處理不完的： 生活中的問題是否可以處理得完？我們總期待可以處理完。但事實上，事情是處理不完的，即便顯現上暫時處理完了，過了一段時間，不同的問題或一模一樣的境界又會紛至沓來。所以我們首先要意識到，事情是處理不完的，乃至於成佛後，都還要盡未來際地利益、救度眾生。

1. 造論需具圓滿三因，才能光顯世尊密意： 「如是造論，光顯能仁所有密意，復有三種圓滿勝因」，造論能夠把釋迦世尊真正的密意和盤托出的，要有三種圓滿因。他具足了這個條件，才能夠把釋迦世尊的這個經論當中的真實的意趣，交代得清清楚楚的。善知五種明處、具教授、並得謁見本尊天顔為三種圓滿因。

1. 佛陀密意就是希望眾生究竟離苦得樂： 祖師造論的目的，就是能夠把釋迦佛真正的密意和盤托出。2500多年前，釋迦世尊因應眾生不同的根器，宣說了八萬四千法蘊。這些法類看似別別不同，但其後完整的架構都是以三士道漸次引導，使一切有情能趣入佛法的修行，脫離惡趣、解脫輪迴，最終成就佛果，暗藏著佛陀善巧引導眾生究竟離苦得樂的悲心與智慧。我們若能瞭解這樣的密意，一開始就發心走大乘，就能更好地與釋迦世尊相應。

1. 造論須有三種圓滿因： 「『如是造論，光顯能仁所有密意，復有三種圓滿勝因』，造論能夠把釋迦世尊真正的密意和盤托出的，要有三種圓滿因。他具足了這個條件，才能夠把釋迦世尊的這個經論當中的真實的意趣，交代得清清楚楚的，需要這個條件。」這三個條件就是善知五種明處、具教授及得謁見本尊天顏，獲言開許。

1. 感恩祖師傳持清淨教法、破斥邪說： 藏地在前弘期，蓮花戒論師著作《修次三篇》破除支那堪布等人的錯誤見解，廣弘佛陀密意，恩德極重。後弘期則是阿底峽尊者破除胡亂執持顛倒密續義理者的損害，匡正戒律。西藏能有清淨的教法，弘盛增廣，全部是阿底峽尊者的恩德，不可思議的恩德！