1. 遂於其因淨罪積資、廣發正願： 「遇到一件特別美好的事情，你就說：『 哎呀！我有緣，但是我好像做不出來。 』……就先好好發願。發願完了要做什麼呢？『 遂於其因 』，凡是任何一種修持，沒有因是沒辦法修持好的。那需要什麼因呢？這個因――注意喔――『 集積資糧、淨治罪障 』後面那四個字――『 廣發正願 』。」

1. 不管起點多低，能修持的現在就要修持： ＊「是故應當依善依怙，於其一切正言皆是一數取趣成佛支緣所有道理，令起堅固定解。諸現能修者，即當修習。」 ＊「不管是自己的能力、慧力、心量、條件任何一方面，能修持的現在就要修持。」

1. 任何佛語皆是成佛方便，應生堅固的信心與定解： ＊「是故應當依善依怙，於其一切正言皆是一數取趣成佛支緣所有道理，令起堅固定解。」 ＊「不論是顯教所說的也好、密教所說的也好，任何勝者至言都是一數取趣成佛的支緣，或者是成佛的方便。……『對此要堅固地了解而生堅固信心。』」

1. 照妖鏡的問題――向外看： 「跟著師父在隨學的過程中，師父一直要提醒我們這個問題。因為向外看是一個習慣，然後向內看也是一個習慣。很顯然剛學的人向外看的習慣太嚴重，向內看的習慣沒有，所以必須跟著老師、跟著善知識，跟著僧團，大家要學習艱難地開始向內看。」

1. 建立對戒律的正確認知，不隨逐： ＊現在「很多人學大乘的，哎呀，我是個大乘的，小乘不要；學密乘更是糟糕了，反正是密乘最好，又可以吃酒，又可以吃肉，又可以結婚，······真正的教法哪裡是這個樣的！」 ＊「對於戒律胡亂地解釋，還有那種沒有在持戒的行為，就是莫名其妙。」 ＊「對於那些莫名其妙的這種現象，至少內心裡可以有個正確的認知――對戒律這樣的態度是錯的，······我們也知道心裡有個正確的看法，就是不隨逐。」