1. 聞思正法改變三業，勤觀自心捨惡取善： 在學習之前，觀察自心：做什麼是對自己和他人的生命最有利益的？聞思修正法！因為離苦得樂的正道就是要斷除所有的惡業、勤修所有的善業。而這些非常精確的離苦得樂之道，佛陀會開示我們，所以要用我們人生最寶貴的時間來聽聞佛法、思惟佛法，乃至改變自己的三業。精勤地「晝夜唯應觀察自心，豈有餘事？」觀察自心做什麼呢？捨惡、取善。

1. 因諦實執深陷輪迴，現證空性能出生死： 我們無始以來因為無明，認為萬法諦實存在，增益一個有諦實的「我」，產生種種執著，進而引發貪瞋癡，造種種流轉生死的業。為捨離這種諦實執，佛法引導學者觀察無常、認識業果，進而深入空性，以空性破除諦實執，出離生死輪迴。

1. 戒鎧大師到底是什麼樣的證量？ 戒鎧阿闍黎獲得的加行道以上的功德，到底是什麼樣的證量？在討論的時候，祖師們是有不同解釋的。巴梭法王把「一分真實」解釋為「證得所取無自性」，而其他的祖師解釋為「不顯現所取境有諦實」，或「開始壓伏見道所斷能取分別」。

1. 從證得所取角度安立「一分真實三摩地」： 對於阿底峽尊者的親教師——戒鎧阿闍黎所獲得的加行道以上的功德 「一分真實三摩地」，祖師們有不同解釋。其中，巴梭法王把「一分真實」解釋為「證得所取無自性」。巴梭法王認為真實指空性，分為所取境上的、及能取者之上的無自性兩種。加行道忍位的時候證得所取無自性的三摩地，就是一分真實三摩地。

1.值遇大師教法，再再肯定其非凡意義： 《廣論》源自《現觀》，《現觀》源自《般若經》，而聽聞般若內義，對輪迴中的我們絕對是一分積極向上的業力！ 應再再肯定其對生命的非凡價值與意義。比如，透過精勤聞思《廣論》，知道謹慎恭敬法，就能避免造下細微、易犯卻又極重的謗法罪；知道皈依、恭敬三寶，就能避免墮落惡趣，並為來世積累很大的福報；會用業果思惟抉擇，就能避免眾多惡業……。所以要常常留心去看到這些勝利，不要因為一點逆境就得出學法無用的奇怪結論。