1.師父善巧引導辨別善知識的標準： 學習一定要跟一個自己有正確認識的人學，這樣才能學得好。世間法尚且如此，佛法更是要求清淨圓滿，所以一定要選擇一個殊勝的導師。師父列舉了非常實在的判別善知識的標準：在我們只有那麼一點智慧的狀況上，可以透過尋找為眾共許，經過了時空考驗，又是有智慧、有福德者所選擇的人，作為我們跟隨的善知識。

1.選擇導師欲依止，如何瞭解其功德： 賈曹傑大師在《釋量論顯明解脫道疏》提問：「在做了這樣的觀察的時候，是在認他為導師之前，就知道他有證達解脫道的功德嗎？如果已經知道了，那就表明自己已經瞭解滅苦的方便了，再去尋求他就成為無義了！假設不知道就去依止，那就是還不能辨別誰是所應依止、所不應依止的，理當最初遇到什麼人就依止誰。」

1. 凡夫知苦方起修心： 佛陀初轉法輪宣說四諦，第一點便是苦諦，說「此是苦，汝應知。」勸我們要知苦，看清楚苦的行相，才會想要修道斷除苦及苦因，獲得解脫。因此要能生起想修學的心，前提是要了解我們自己是凡夫，是在苦當中，才能生起一個想要修學的心，進一步想去找善知識。

1. 善知識的條件，決定能得清淨傳承與否： 師父說：我們要學任何一樣東西，一定要跟一個自己有正確認識的人學，這樣才能學得好。就佛法來說是不能夠有任何的錯誤，佛法本身是否清淨絕端地重要。那麼想要得到清淨圓滿的教法的話，引導我們本身的善知識的條件就是決定因素，所以我們總得有一個根據去選、去學習。

1. 凡夫抉擇善知識的一個重要條件： 我們要想修學的時候，必定有一特質——因為我們只是凡夫，了解了這個苦要去學，可是辨別能力不強。這個時候只能根據真正有成就的世間，或者在我們這個圈子裡邊，經過了時空考驗以後，經過這個如理抉擇以後，肯定他的價值的，作為我們認定的一個標準。