1心的安立和境上的連繫非常緊密： 「不是外面的境有錯誤，而是我們能認識這個境的這個識本身有問題」。是是非非的爭論，如果我們都去討論外境的問題，而忽略了對內心的關注，實際上外境的問題也解釋不清楚，因為那個識有問題。而識的問題出在認為境跟我的心對它的安立是沒關係的。但事實上，境就是我們的心所安立的。

1. 認識我們的心是「無明妄識」: 我們應該瞭解我們所對的境，我們凡夫所對的境，依我們的無明妄識所對，造種種業。現在呢，我們瞭解為什麼會有這個染污生死的痛苦，就是所對的境是不認識，那麼不是外面的境有錯誤，而是我們能認識這個境的這個識本身有問題，所以這個實際上還是就我們應該瞭解的，所以應該把這個東西認識。

1. 不是外面的境有錯誤，是對境的識有問題： 「我們凡夫所對的境，依我們的無明妄識所對，造種種業。現在呢，我們了解為什麼會有這個染污生死的痛苦就是所對的境是不認識，那麼不是外面的境有錯誤，而是我們能認識這個境的這個識本身有問題，所以這個實際上還是就我們應該了解的，所以應該把這個東西認識。」

1. 要常常檢查自己觀功念恩的狀態： 老師希望我們能常常檢查自己觀功念恩的狀態：是否經常實踐觀功念恩？是認真做還是湊合做？會不會覺得每天重複？觀功念恩的效果如何？當看到自己對看似重複的觀功念恩可能心生不喜時，要進一步檢查、校正自己對觀功念恩的認知與感受，並常常總結自己實踐後的收穫與改變。能端正認知，看到自己的進步，就容易保持歡喜心。

1.現觀宣説成佛八事，修三智四加行得果： 為何《 現觀莊嚴論》會宣說這八事呢？宗大師所著的《金鬘論》中說：「為何確定為八事？一個補特伽羅成佛，數量確定為所應了知的境、修持的道、果三者。」這句話是說一個補特伽羅從凡夫到成佛，他所應該了知的境、修持的道和果這三者，數量要確定。「其中第一者確定為三智，第二者確定為四加行，第三者確定為法身的緣故。」