1. 「欲」是強烈的希望與歡喜心： 「欲令暇身不唐捐」的「欲」是強烈的希望。你全身心地都想要實現那個、想要得到那個。欲是共通的，善的和惡的都是這樣，但是世間的心——貪名、貪利、貪吃、貪睡這些是壞的，這不是好的。此處的「欲」是善法欲，是要學佛，要力爭上游！它是一個強烈的希望、強烈的歡喜心。

1. 心力數數低昂時，修行求援祈加持： 當教育者面臨境界，心力數數低昂時，首先應了解可能是自己的慧力不足，因此更須努力修行。再者，可以求助於其他的老師或善友，換個方式或許就能找到出路。最後，殷切祈求佛菩薩加持，然後再回過頭，就會發現問題根本不是問題，而是我要超越的問題，心態就會轉變。

1. 具足妙慧力，離無明束縛： 一般人都為這個錯誤的無明所縛，這需要能夠辨別善惡的妙慧力，這就是我們的資糧。我們無始以來，也有人腦筋比誰都好，想歪事情想得個靈光，這不能說不好腦筋，但是不能算是智慧。妙慧是對空性、緣起空有正確的認識，才能離開偏執與束縛。

1. 世間的好腦筋，不能算是智慧： 現在我們要具的「妙慧力」，光有世間的好腦筋不夠，而是用佛法的標準，對境時能夠真正地辨別抉擇正確的和非正確的善和惡。這個善惡也有個特點：如果做了這件事情，將來果報好的叫作善，將來果報惡的叫作惡。這個是佛法當中，不是眼前看好壞，後面有它的深細的內涵。

1.妙慧力，就是要真正地能夠辨別善和惡： 凡是不被錯誤的無明所縛的，他需要什麼條件呢？能夠辨別善惡的妙慧力。這個善惡也有特點！不是眼前看好壞，而是說如果做了這件事情，將來果報好的叫作善，將來果報惡的叫作惡，這包括意樂，跟我實際上的行為。有了妙慧，對空性、緣起空有正確認識，才能夠離開偏執、束縛。