1. 念死，要在內心產生行持正法的力量： 如果想到死亡，覺得心裡像壓了一塊石頭一樣，這不是《廣論》上所說的念死！《廣論》上讓我們念死，是要我們在內心中產生去行持正法的一股力量，去對治苦的一種力量，而不是想到死亡之後，自己心就跌在那種黑暗黑暗的孤獨憂傷中，然後感到絕望。

1. 從研究我開始，可以脫離生死輪迴： 我們擔憂生病、懼怕死亡。但佛陀教我們解決生死的方式，卻是從研究我下手。我們錯誤地安立五蘊上有一個我，但透由佛陀教我們的理路，透過思考、禪定、證悟空性，我便可以解脫生死，到達死亡的無見位，同時也一併去除生老病死、愛別離等種種痛苦。

1. 念死雖生苦與畏，亦生推動離苦力： 人活在世上都不願意去想死亡，想死亡我們會悶悶不樂，感到悲哀、恐懼。那麼為什麼在《廣論》裡還要念死呢？因為當我們念死之後，沒錯，會產生痛苦、產生怖畏，但是同時我們也會有一種力量產生，就是我如何擺脫這種痛苦呢？它會有一種推動的能力。

1.倘若今生利未辦，後世怎得此暇滿： 今生獲得了增上生，尤其是暇滿人身之後，仍必須要生生增上，才能夠徹底地脫離輪迴的痛苦，獲得解脫，乃至究竟地成辦一切智智的圓滿佛果。「倘若今生利未辦，後世怎得此圓滿？」注意！寂天菩薩講這句話的重量！如果今生沒有辦法增上、沒有得到利益，想要再一次獲得暇身是不太可能的事，解脫甚至佛果位，更是絕對得不到了。

1.利用暇身生生增上： 獲得了增上生，尤其是暇滿人身之後，我們必須要生生增上。由於這樣的方式，讓我們能夠徹底地脫離輪迴的痛苦，獲得解脫，乃至究竟地成辦一切智智的圓滿佛果。「倘若今生利未辦，後世怎得此圓滿？」注意！寂天菩薩講這句話的重量！如果沒有辦法增上、沒有得到利益，想要再一次獲得這樣的人身是不太可能的事。