1.時常觀察自心，避免「今勤瑜伽多寡聞」的行相： 我們聽聞經論時，可能因感覺教理深奧、繁雜、難以實踐，而心生排斥，或是僅截取自己有興趣、能聽懂的段落自以為是地去修行。所以師長一再叮嚀我們，聽聞時要仔細觀察內心，不要墮入「今勤瑜伽多寡聞」的所破，也不要因不熟悉教理的某些段落而渙散、沉掉。

1.不懂教理盲修瞎鍊，很可惜： 對一個已發心想修行的修行人，若不重視聞思，不懂教理，就開始依照他自己以為的方式努力修行。結果沒修出來他要的東西，反而修到岔路上，一輩子就都賠上去了。下一生能否得到人身都很難說，甚至可能因此習氣一生生流轉生死。對此，善知識很不忍，慨嘆地說：「真可惜！」。

1. 不懂教理、不重聞思，修到岔路上去了： 「盲修瞎鍊….這種惡習養成功，就多生多劫，真可惜！」可惜什麼呀？這個盲修瞎鍊不是輕易地用功，是非常用功的。結果呢？沒修出來他要的東西，修到岔路上去了。這麼用心的人因為不懂教理、沒有重視聞思，然後就開始用功了，反而浪費了大把的時光，確實是可惜呀！

1.要事先理論上了解了，你才能夠去做： 你必須了解了為什麼要修行，這個力量會推動你去修行；然後更進一步告訴你如何修行；以及修行過程當中，對、錯、結果的驗證等等，這個都是要事先理論上了解了，你才能夠去做。現在你都沒有這個條件，請問怎麼修得好？結果就產生了講修的人雖然想修，卻不一定得到正確的結果，通常我們說盲修瞎鍊，弄了半天哪浪費了一生時間，實際上這種惡習養成功，就多生多劫，真可惜！

1. 要離開痛苦須離開輪迴： 我們因為自身造業的緣故，深陷輪迴。而輪迴本就是眾苦集聚之地，所以只要一天不超脫輪迴，就會一直苦下去。而輪迴的關鍵是業與煩惱，其中又以煩惱為上首，因此超脫輪迴、熄滅眾苦的關鍵，不在調伏外境，而在熄滅我自心的煩惱。熄滅煩惱的第一步即是親近善士、聽聞正法。