1. 將苦受變成領悟真理的機會： 「我等恆有眾苦隨逐」，無始以來，因為無明、煩惱，我們造作了很多罪業，種下諸多苦因。因此這ㄧ期生命中，不論是否修道，都會有很多尚未淨除的苦因成熟為苦果，這是我們必須體認的事實。然而重點不是有沒有這個苦受，而是在苦發生時，能否用更積極的方式面對，把每ㄧ次苦境變成是我們領悟真理的契機。

1.慈悲心，拔苦予樂、真實饒益他人的心: 師父非常非常在意我是看他不對、不順眼，還是我看他苦、想幫他。師父發現自己非常急切地想要去調整他。當他看到自己的這種心的時候，就選擇沒有去調整他。過了一兩天之後，他發現對這件事情的觀點全變了，那個責怪他的心已經全都沒有了，這個時候師父就去提醒他了。之後，師父說不管他聽還是沒聽，他已經真實地做到了不是因為煩惱別人，而是因為真正的是我要去幫一下。當生起了那種真實的與慈悲相應的——師父很謙虛說——「那一點點樣子」的時候，他自己回去都很歡喜、很歡喜。

1.調整別人有兩種心態上的差別，要取捨揀別清楚： 學佛後，是可以拿佛法的標準去要求別人的。但是要出於慈悲心，就是拔苦予樂、真實饒益他人的心，而不是看不起別人。師父非常非常在意我是看他不對、不順眼，還是我看他苦、想幫他。你看他不順眼上去說他，和真的看到了這是苦因啊，將來會受苦的，所以我要幫你把這個苦因去掉。這兩者的心是有很大的差別的。

1.可不可以拿法的標準去要求別人？ 出於慈悲心，就是拔苦予樂、真實饒益他人的心，是可以的。不是看不起別人，好像覺得自己比別人好，而是真的想讓別人好。師父非常非常在意我是看他不對、不順眼上去說他？還是我看他苦，真的看到了這是苦因，將來會受苦的，所以我要幫他把這個苦因去掉、想幫他？這兩者的心是有很大的差別的。

1.廣聞經典得利益，需從向內觀察、改變內心用功： 廣聞後停留在文字上摸索，不去實踐；或者是拿佛法的高標準去看別人，都是「廣聞不善於修要」的行相，無法得到經典要帶給我們的利益。所以需要透過了解過患產生力量，把過失翻轉過來。方法就是努力把原本忽略看自己的習氣，變成向內觀察，發現自己有太多缺點，所以開始觀功念恩、看人好處，努力尋找能補足自己缺點的方法，這就是我們廣聞後要用功的點。