1.阿底峽尊者「如是於諸三種律儀淨戒學處，非僅勇受，如其所受隨行防護，不越制限。設少違犯，亦以各各還出儀軌，疾疾令浄。如是淨傳，應知是諸通達聖語智者所喜愛傳，隨諸正士應當修學。」 2.如果沒有先賢大德們為我們作種種的示現和教導，我們真的是不知道該如何修行。 3.「敬禮持彼燃燈智」的「敬禮」，應該是發自我們內心深處的最最虔誠的一個敬禮，而且要盡未來際地感恩下去、禮敬下去！

1.「敬禮持彼燃燈智」的「敬禮」，應該是發自我們內心深處的最最虔誠的一個敬禮，而且要盡未來際地感恩下去、禮敬下去！ 2.如果沒有先賢大德們為我們作種種的示現和教導，我們真的是不知道該如何修行。 3.往趣圓滿佛地之道次第、體性及其差別等悉皆無謬，此復完具齊備，故為圓滿。

1.《入菩薩行論》：生死獄繫苦有情，若生真實菩提心，即刻得名諸佛子，世間人天應禮敬。 2.慢者，謂依止薩迦耶見，緣內外之高下好惡，令心高舉，高相隨轉。 3.增上慢：未得謂得，未證謂證。

1.因為沒有真實地認識，我們種種增上慢會很容易產生。 2.增上慢就是認為自己已經獲得自己尚未獲得的殊勝所證法，心高舉為本性。 3.如果我們不仔細地學教典的話，我們就會把一個凡夫的大徹大悟和聖者的大徹大悟混成一團。

1.因為沒有真實地認識，我們種種增上慢會很容易產生。 2.《五蘊論》云：「云何為慢？所謂七慢：一、慢，二、過慢，三、慢過慢，四、我慢，五、增上慢，六、卑慢，七、邪慢。」 3.增上慢：認為自己已經獲得自己尚未獲得的殊勝所證法，如聖果及禪定，心高舉為本性。